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浅论保安族“花儿”的艺术特色

浅论保安族“花儿”的艺术特色 “花儿”是西北高原流行的一种山歌,源远流长,形式独特,异彩纷呈。对于花儿的定义,《西北花儿学》的作者郗慧民曾经有过这样的概括:“花儿”是产生和流传在甘、青、宁、新部分地区的一种以爱情为主要内容的山歌,是这些地区回、撒拉、东乡、汉、土、保安、藏、裕固等族人民用汉语歌唱,其格律和歌唱方式都相当独特的一种民歌。因歌种的不同,被学术界分为河州型“花儿”和洮岷型“花儿”。 民间文化的价值在于它的地方性,在于它独一无二的地域性和地方风格,在于它蕴含并展现了一方民众生活情趣和审美追求。“花儿王”朱仲禄曾经总结过:“花儿区别于其他民歌,最本质的从词上说是它的语言、格律因素,从曲上说是它的调式旋律、节奏、曲式结构、衬腔的使用等因素”。朱仲禄的解释对于我...



渐行渐远的老手艺:夹板纳鞋底

手工夹板纳鞋底是一种比较传统的鞋底制作工艺。因鞋底用白布裱成袼褙,多层叠起纳制而成,。成品穿着舒适,轻便防滑,冬季保暖,夏季透气吸汗。 随着社会的发展变化,这些老手艺有的已经消失多年,有的正在消失,真可谓,时光荏苒! 现在的人大概对纳鞋底这项手工活儿尤其是夹板早已陌生,市面上卖的布鞋也大多是塑料底、牛筋底的,纯手工制作的布鞋底已经不多见了。 20世纪四五十年代前,手工夹板纳鞋底还广泛流传于民间,一度是很多传统女性的看家本领。 那个年代,大多数人所穿鞋子都是手工做的,家家都有几个孩子,生活都不富裕,小孩子穿鞋又费,有几家舍得经常买鞋穿呢! 不少家庭都要自己手工做鞋子穿。家中有女儿的,从十几岁起就要学着纳鞋底,帮母亲给全家人做鞋子。 纳鞋底是做布鞋的重要工序,鞋子结实与否首先...



河州水磨

供图:王芳 河州水磨是临夏地区古老的以水为动力的面粉加工机械,最早出现于明代。 明嘉靖年间进士杨一清来河州,看到河州水磨,留有磨引河流水自推赞叹诗句,说明这种水磨在当时是一种先进的机械。民间传说明朝兵部尚书、河州人王竑有功于朝廷,皇帝特封河州用这种水磨加工面粉,以代人力之劳,似乎是皇帝的恩赐,其实这是临夏人民智慧的结晶。 河州水磨有两种形式,平轮磨和立轮磨。平轮磨适于在流量大的河流上引渠修建,立轮磨适于在小流量的河水上引水修建。两种磨就是把石磨盘装在连机碓的水轮上,借以带动石磨盘把粮食磨成面粉。平轮磨在引渠有落差的地方建修,磨房下置木水槽和连碓水轮,水轮轴通到磨房地板约二尺多的地方与丫型横木连接,横木上搁石磨下扇,再在磨房梁上搁两根横木,用四条绳把上磨扇悬吊起来,...



保安腰刀

保安腰刀是我州特有的少数民族保安族人民的传统手工艺品,具有工艺精巧、美观大方、刀刃锋利、经久耐用、携带方便的特点,它不仅是保安族群众的生活用品,也是别致的装饰品和馈亲赠友的上乘礼品。 保安腰刀的制作,迄今已有130多年的历史,随着世代刀匠不断积累经验,切磋技艺,在设计、煅打、淬火、镶嵌、砸铆等技术方面日益精湛,保安腰刀已成为我国著名的民族工艺品。刀样也由最初的“波日季”、“黑膛刀”两种,逐步创造出了“双刀”、“双叠刀”、“什样锦”等30多个新品种,其中以“什样锦”最为有名。 随着我国旅游业的发展,保安腰刀已作为独特的民族工艺纪念品,畅销于甘肃、青海、宁夏、新疆等少数民族地区,并远销国际市场,深受中东各国人民的喜爱。2006年,临夏州保安腰刀锻制技艺被列入国家非物质文化遗产名录...



竹沟的夏

竹沟的夏 田园闲客 这个季节 穿透河州大地竹沟 像一股暖流 二十几个怀揣文字梦的人 心已澎湃 在这竹沟的葱茏里 绣出山的美 抒写花的艳 从每一寸土地上 找寻唯美的词汇 这山藏着河州的秘密 这花扬着临夏的故事 让山让花 以最合适的方式 传递我们内心的渴望...



货郎哥

“哎——买针买线吆,头发换胭脂喽!”货郎哥的拨浪鼓一摇,村子里的老奶奶、媳妇、姑娘连同娃娃们,都从各自的家里奔涌而出,朝着货郎哥拨浪鼓的方向跑去……眼看着人们蜂拥而上,货郎哥边摇拨浪鼓边吆喝:“哗啦啦钥匙响,打开个牛皮箱。有钱的姑娘们快买来,没钱的姑娘们快换来。不买个针来不买个线,只买个镯子了两手上髋。”等大伙儿把货郎哥的两只牛皮箱子围得水泄不通时,他才从腰里取下一串钥匙,逐个打开箱子,箱底和箱盖由两条皮筋绑着,生怕盖子随时掉下来,砸碎了下面的胭脂水粉。货郎哥的皮箱堪称百宝箱,琳琅满目,应有尽有,大到砂罐,小到一枚绣花针。想买的想换的想看的想闹的都蹲下来仔细端详着这两只箱子,一只箱子跟前挤满了娃娃们,另一只跟前围着媳妇们。最吸引人的当属货郎哥手里的那只大拨浪鼓,趁...



在美丽的星空描绘图案

◇ 刘疆 继《阿麦诗选》后,前一段日子,又获赠回族诗人阿麦的第二部诗集《星星在天空绘制图案》。看了之后,既感荣幸,又为阿麦诗歌创作上的新进步感到欣喜。 诗集《星星在天空绘制图案》由作家出版社出版,内容共分十辑,分别是《母亲》《我租了一副皮囊混迹于人间》《蝴蝶》《1938世界很轻》《星星在天空绘制图案》《文学的马车上载着阳光和玫瑰》《黎明之前》《夜晚的铁》《手绘天堂》和《泼墨山水》。以下,就谈谈我对这部诗集的粗陋看法。 与第一部诗集《阿麦诗选》相比,阿麦的诗歌里有了更多的“神性”。其效果如同智者获得了顿悟,让平淡的景物有了奇异的意象: 行走在此处 每个人都是花朵每只鸟都是仙鸟 …… 松树的绿擦拭身体中的旧玻璃 通体透亮 …… ——《松鸣岩》 我的胸脯温热天黑后 我把整个冬天含在嘴里 —...



古今临夏方言

临夏话动词归类 1务劳---操心,关护 2.米受活---不舒服 3.咂---用嘴吸 4.飞展---快步如飞 5.亢---咳嗽 6.嘲者---恶心 7.缓---调养休息 8.打江水---游泳 9.羌过---藏起来 10.浪---游玩,串门 11.当人---尊重或疼爱 12.嫌谈---对人和事不满的议论 13.看笑踏---幸灾乐祸 14.挼(rua)擦---欺辱,戏弄 15.有念窍---有眼力,办事恰当 16.楚死---不出声或有意回避 17.搁不杂---合不来 18.欠犯---不安稳,骚扰 19.扯干旦---闲谈,聊天 20.迭办---办事,责备 21.逗一挂---用手指轻触 22.悬---客气,谦让 23.搭亏欠---抱怨 24.央及---委托;漫---抬举,哄骗,唱 25.遍---闲谈,吹嘘 26.嚼---骂 27.片---聊天 28.思木---想 29.惹地---传染 30.年黑---羡慕 31.目量---估计 32.草哈了---生气 33.撩挛---料理,办理 34.拊---打 35.皮薄---小气,吝啬 36.日鬼楞棒=敷衍了事 37.载=滚 38.扎,招=吃 39.婆反=烦恼 临夏话名词归类 1.热头...



守护心灵家园的歌者

●聂明利 走了个凉州走甘州,嘉峪关靠的是河州;挣上些银钱了回家走,家里的尕妹看走。八棱窗子十六扇,两扇沓成了一扇;想起个尕妹者放夜站,两站沓成了一站。这就是首届中国西部“百益杯”花儿艺术节三等奖获得者孔维芳的激情演唱。歌者一唱罢,便迎来广大观众的一片热情呼喊。 提起花儿歌手孔维芳,在永靖人们心中是一个唱花儿的行家高手。现为永靖县民间文艺家协会副主席、黄河三峡艺术团花儿歌唱演员,临夏州民间文艺家协会理事,甘肃省音乐家协会会员、著名花儿歌手,中国民间文艺家协会会员。 为了让更多的人了解孔维芳,我特地采访了她。她出生在永靖县坪沟乡大湾岘村寨子湾社的大山沟里。那里山大沟深,十年九旱,距离永靖县城90多公里,交通十分不便。家里弟兄姊妹8个人,数她最小。当我问及她何时起开始唱花儿...



苏菲亚诉苦【河湟民间小调】

苏菲亚诉苦 东方呀亮了着城门开 十八岁的阿姐们担水来 出了个城门上南的坡呀 南坡上遇见了娘家的哥哟 泉边里遇见了娘家的哥 小妹妹给你哈说难过 一天里挑水五十的担呀 一晚上磋磨三更天哟 石板的火炕上没被褥 左面烙来着右面烙 四更里婆婆叫我来呀 手拿上扫帚着上房里跑哟 先叠了被子着后扫炕 尘土么落在个我身上 公公过来蛮骂我呀 小姑子过来着撕耳朵 我丈夫见我着看不起 头发里抓住着毒打我 四股子麻绳大堂上挂啊 浑身么打下的青疙瘩呀 一家人商量着把我么磋 不给我吃来着不给我喝 左思右想活不成呀 立逼着尕妹妹跳黄河哟 庄子里劝来着老人们说 尽说是娘家人哈叫着来 疼烂了肝花想烂了心呀 望麻了一对大眼睛呀 索菲亚诉苦 东方动了哈西城门开 十八岁的索菲娅担水来 一出城门上南坡 南坡上碰上了娘家的哥 搬起个石头让我哥哥坐 止不...



吹麻滩的苍茫

陆 承 大禹,你好,我们在洪水中辨析政权的方向, 大禹,您好,在小家与大家之间, 你选择重的尺度,在剖析的试卷上, 你引领纠结的水归向天地的脉络,让吹麻滩 也成为你的粉丝,在征途开始的号角中, 吹响光阴的天籁,吹响波涛深处的愤怒。 积石峡,这江湖般的称谓,在吹麻滩的 思绪里开了小差,那是她的童年,在战火里 收敛着资源和希望,让更远的城池得到安宁, 积石雄关,谁的赐予,在彷徨的 道路上建造着王的庄园,那是秋风清除落叶, 是一抬头就看到的苍凉和忍不住的泪水。 吹麻滩,诗意的领结上,我曾听闻南国的 感慨,他教导一批小马驹欢快地奔跑, 高原之上的运动,羼杂了太多的希冀和力量, 我曾品读过的词语,在笨拙的修饰中, 矜持的脚不知置于何处,谨慎地展现着 一座小城的雕琢,粗犷,西部之西的豪迈和茫茫。...



河州砖雕,一颗耀眼的民间艺术明珠

稚 河 甘肃临夏古称河州。临夏砖雕也称为河州砖雕。它是中国民间艺术宝库中的一颗耀眼的明珠,它以其立意新颖、构图严谨、造型生动、雕镂精细、多姿多彩,极富想象力和表现力,在西北地区久负盛名。 临夏砖雕是和建筑物紧密结合的一种实用艺术。它起源于北宋,成熟于明清,更趋完善于近现代,盛行于当代。它已成为河州文化的主要代表之一。临夏砖雕已被列入国务院第一批公布的国家级非物质文化遗产名录。 早在北宋和金代,临夏砖雕不论是图案布局、艺术造型,还是雕刻技巧,都已达到较高的水平。到了近现代,它又吸收了绘画、木雕的艺术特色,使这一与建筑紧密结合的民间艺术,更加完善精美,能工巧匠辈出,作品多姿多彩。 一 朋友,你若到临夏来,丰富多彩的砖雕,几乎到处可见,那民居宅院、官廨公馆、照壁嵌墙,那楼榭...



大夏囯师的预言

岭千里 1924年安徒生在齐家坪,挖掘一座墓葬时,在三人合葬墓中的男主人左手中发现一块玉,玉上刻有的一行文字符号,可近百年全世界无人能识,成了一个未解的谜。 夏临是博物馆新招的文物修复员,第一次见到这块玉时,便被它极富美感的晶莹剔透的质地,流畅的线条外型所深深吸引。 他心想,如果自己胸前挂一块这样的古玉该有多酷。于是,夏临找到当地有名的玉匠师傅,说出心里的愿望,想请他原模原样,自制一件仿品。他的突发奇想,让师傅感到诧异,但还是按他的想法,打磨出一件仿齐家玉挂件出来。 玉挂饰品到手的那天,夏临把挂件挂在胸前,走到镜前秀效果,当他把眼光落在镜中玉饰上的文字时,禁不住读了出来:“启四千年重见光阴”。 夏临心头一紧,仿佛发现了一个惊天秘密:这行难懂的甲骨文,竟是古代大夏古文的符号...



齐家文化王家坪遗址考察记

马俊华 2015年5月3日,笔者同广河县文化广播影视局副局长马宝明、广河县教育局督导室马尚华及文广局马小忠,去广河县城关镇石那奴村王家坪考察齐家文化遗址。 白石灰层 汽车穿过石那奴结义村上了去东乡的乡间小路,穿过高速公路桥就开始上山。快到王家坪村时,马宝明把车停在路边,下车后他指着路边崖背说,这里有一个遗址点。我们过去一看,果然在离公路1.5米左右的半崖上有一条白石灰层,约5米长,中间部位有明显的烧灼坑(图1)。他说:这是齐家文化的居住地,中间的烧灼部分是做饭的炉灶部分。这个与广河县城关镇西坪遗址的白灰层一模一样(图2)。齐家文化的居民通常都选择在河流两岸发育较好地台地上,聚落规模大小不一。聚落内有房址、窖穴、陶窑、墓葬等,有的还存在砾石镶筑而成用于祭司的“石圆圈”。房屋建筑一般...



广河齐家坪:彩陶与青铜的碰撞

骑马的过了 割麦的过了 扭秧歌的过了 当兵的过了 念书的过了 …… 童年爱玩一种游戏,就是由一个孩子捂住另一个孩子的眼睛,让剩下的孩子们扮演各种各样的”角色”一一从这两个孩子面前经过。每经过一个孩子,负责捂眼睛的孩子会根据看到的”角色”给被捂住眼睛的孩子提示类似上面的话句,等孩子们全部都走过,捂眼睛的孩子就会松开手,然后让刚才被捂住眼睛的孩子凭感觉随机猜出其中扮演某一种角色的孩子。如果猜错了游戏继续,如果猜对了,那个被猜中的孩子就会成为下一个被捂住眼睛的猜谜者…… 这是每个西北孩子都曾玩过的游戏,现在回想这游戏的产生一定与西北特殊的地理位置和历史有关。 至今作为西北重镇之一的甘肃,其版图保持着一个”通道”的形状。 在这条”通道”上,有”彩陶”走过,有”青铜”走来,有”丝绸...



北乡白塔寺木匠“五月豆”的故事

高 飞 今天,我要想告诉所有的朋友,我深藏在心中的秘密:“端午节是我的祭日”。也许朋友们不信,会说:那是屈原的祭日。我说:“不——,今天确实是我的祭日。” 四十四年前的今天,我确实曾经死过!可就是我命硬,阎王爷都不敢收,劫后重生,我竟然硬生生就活过来了。 我是白塔寺木匠的后代,或许是这个原因,我总觉得俗话说“积善之家必有余庆”,说的正是我童年的这次难忘经历。 “白塔的木匠,五屯的画匠”——这是一句在西北流传很广的民谚。白塔寺,位于甘肃永靖境内的黄河岸边,在临夏州这里,习惯上称之为河州北乡。这里自古出木匠,而且技艺代代相传,人才济济。 1955年7月,人民代表汇聚北京,庄严地做出了根治黄河水害、开发黄河水利综合规划的决议,刘家峡水电工程列入第一期工程。1958年9月27日,刘家峡水电枢...



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