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齐家文化石护臂

护臂,即戴在手臂上的防护套,用来保持手臂温度和肌肉的紧度,温度是确保手臂的能量不易流失,紧度是使肌肉保持一种适应剧烈运动的状态不容易拉伤手臂肌肉或者抽筋。护臂另外一个意思是指:保护;受雇用保护主人的保镖,护从之类的人员,多见于古汉语。但普遍情况下还是指前者。护臂最早石质,后来用纺织材料、皮革材料、金属以及其他材料。 州博物馆现存的齐家文化石护臂,整体为土黄色,正面看形状类似弧形,浅腹微鼓,外径9cm,内径6cm,孔长9cm,重0.65kg,现为国家三级文物。由于年代久远,护臂正面表面布满大小不一的凹坑,背面较为光滑,上下口沿处有轻微磨损,但形状规整,薄厚均匀,打磨非常精致,总体来说基本完整,在齐家文化时期的工艺来说算很高超了。 古时护臂的用途和现在的护腕差不多,从另一个方面来说,护腕...



临夏砖雕与河州牡丹

临夏砖雕与河州牡丹 ●何得平 徐光文 马晓燕 摄 临夏,古称河州,是黄土高原向青藏高原的过渡带,也是中原农耕文化与西部游牧文化的交汇区,更是中华黄河文化早期发祥地和传播地之一。临夏自然资源匮乏,经济发展落后,但是唯有传统文化发展与传播并不落后,尤其是河州牡丹文化与砖雕文化相映生辉、独具特色,在国内独树一帜,研究砖雕与牡丹关系有助于提振全州脱贫致富的信心,促进砖雕产业健康发展。 一、临夏砖雕与牡丹的渊源 砖雕与牡丹的缘,源于古人对幸福生活的向往,人民希望获得祥和吉利的生活,因此,吉祥文化的形成与传播是砖雕与牡丹结缘的根本。关于吉祥,在中国《新华汉语词典》和《当代汉语词典》均解释为“吉利”与“祥和”;《中华文化习俗辞典》及《老庄词典》也解释为“象征美好的预兆”,古人云“吉者...



“花儿”唱红了牡丹 牡丹催生了“花儿”

“花儿”唱红了牡丹 牡丹催生了“花儿” ——经典牡丹“花儿”赏析 ▲王生东 前言:随着历史的沉淀,一曲曲经得起时间检验的“花儿”风靡河湟。在这些经典的“花儿”曲令中,牡丹“花儿”成了一个体系。纵观历代“花儿”曲令,以牡丹意象为载体的“花儿”曲令之多,是其他意象不可匹敌的。此文从艺术层面入手,对牡丹“花儿”做了多层次、多视角的分析。 (一) 上去个高山望平川,平川里有一朵牡丹; 看去是容易摘去是难,摘不到手里是枉然。 这首“花儿”的前两句采用比兴寄托手法,把心仪已久的“尕妹”直接喻为“牡丹”,使这首“花儿”显得含蓄温婉,不失民歌简明朴实、平易近人的本色。 只有坚韧不拔之毅力,才能登上绝顶我为峰。登高而观,望者远,才能看见平川上那一朵最耀眼的牡丹,不过“看去是容易摘去是难”。...



临夏市浮现一民国时期砖雕影壁

砖雕影壁 近日,记者在临夏市八坊社区的沙尕塄60号门前发现一座民国时期“福”字砖雕影壁。 砖雕影壁正面 影壁,也称照壁,古称萧墙,是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。影壁作为传统建筑中重要的单元,它与房屋、院落建筑相辅相成,组合成一个不可分割的整体。该影壁高310厘米,宽190厘米,中间“福”字走笔圆润,字迹包满,字高68厘米,宽48厘米,上有重檐遮盖,檐下砖雕有镂空的菊花花纹。两边垂柱雕刻精美。下面雕有梅、兰、竹、菊比喻“春、夏、秋、冬”;竹节又象征“平安”。在“福”字堂心四周刻有八仙法器,而在照壁底部须弥座处雕刻有典型的穆斯林风格。四周的卷云,花草雕刻精美,既有譬意多子多福的石榴,也有譬意吉祥如意的如意。影壁的有浮雕、空雕、镂雕,连锁状的回纹符号象征“富贵不到头”等等。这些千...



齐家文化刻划符号大双耳陶罐

齐家文化分布非常广泛,甘肃、宁夏、青海以及内蒙古均有分布,但中心区是甘肃中部和东部。齐家文化的陶器以黄色陶器为主,陶器造型优美,类型众多,弧形大耳成为鲜明特点。州博物馆收藏有大量齐家文化平素无纹的素陶器,其中独特的齐家文化时期镂孔器也有一定的数量,下面就其中一件进行分析鉴赏。 齐家文化刻划符号大双耳陶罐,是1976年州文物普查组在临夏县北塬乡崔家采集得到的,属国家一级文物。质地是泥质橙红陶,通高12.8厘米,口径10.6厘米,底径6.5厘米,腹径8.6厘米,重0.420千克。敞口,高领,束腰,腹部短矮、微鼓,口径大于腹径,平底。口腹间饰对称双大耳,双耳较宽,耳上部有刻划符号的镂孔,镂孔形状为对顶小三角形,似蝶形。整个器型造型精巧、器表打磨细腻,极具艺术感。耳部镂孔制作精细,显得十分精美。 齐家...



广河县境内的地名与地理环境关系的初步研究

地名中承载着地理和历史的信息 ——广河县境内的地名与地理环境关系的初步研究 马兴礼 位于广通河北岸的“馒头山”山脉上的著名风景点——馒头咀 一个地方的地理环境往往影响着该地方地名的形成和演变,同时地名也反映着一个地方自然环境和社会环境的变迁,有时还承载着深厚的历史文化信息,所以通过对地名的研究,可以认识一个地方地理环境的特点和变化,认识一个地方历史的变迁。 一、广河县境内的地名与自然环境 1.反映地形、地貌特点的地名。广河境内的地名中带“坪”、“湾”、“沟”、“梁”、“山”字的非常多,这反映了本地以山地为主的地形特点。一是带“坪”字的地名,如齐家镇的排子坪、园子坪、齐家坪,三甲集镇的甘坪、牛家坪、张家坪、巴家坪,祁家集镇的四家坪、谢家坪、朱家坪、地巴坪、候家坪,城关镇的马...



齐家文化刻划纹陶斝

在很长的一段时间里,古书文献中均将斝视作酒器,而无视其作为炊具的存在。其原因在于秦汉及其以后的研究者所见到的斝都是商代的遗物,却无缘得见史前陶斝之故。而商代的斝确实是盛酒、温酒之器,且均实足而无空足。随着现代考古学的产生,不断的考古发掘及其成果,使我们有幸接触商之前的斝,从而拓展了对斝的用途及其演变的认识。 齐家文化刻划纹陶斝,是1976年积石山县文物普查组在积石山县银川乡新庄坪采集得到的,属国家二级文物,系州博物馆藏品。质地为泥质橙黄陶,通高15.4厘米,口径为11.8厘米,足距为8厘米,重0.608千克。器形似圜底深腹盆下接三袋状足,微侈口,口沿正面中部外凸形成一半圆形流口,上腹部呈直筒状,下腹部为三个分裆袋状空形足。上腹部饰双耳,其面有数周凹弦纹,耳部与腹部粘接处的上下方各饰三条...



马家窑文化半山类型锯齿漩涡纹双耳彩陶罐

临夏州博物馆所藏马家窑文化半山类型锯齿漩涡纹双耳彩陶罐高32.4厘米,口径15.5厘米,腹径35.8厘米,底径12.2厘米,重4.178千克,泥质橙黄陶,侈口,短束颈,溜肩,鼓腹逐渐下收为小平底,腹中部有一对称双耳。 此彩陶罐口沿内饰一周黑彩连续大锯齿纹,犹如曼妙低垂的幔帐;颈部饰两组波浪纹,上面一组彩已脱落,此波浪纹既像连绵起伏的小山,也似水波徜徉的波浪;颈肩连接处饰两周黑色的窄带纹,中间加竖短线纹,恰似少女脖间飘曳的丝巾;主题纹饰为肩腹部的四组连续锯齿漩涡纹,涡心饰网格纹,腹中部饰一周直线纹,腹下部饰一周黑色波浪纹。整个器型造型优美、图案古朴、颜色鲜艳、恢弘大气,属半山类型精品彩陶,国家三级文物,1976年康乐县文物普查组从苏集乡罗家崖根收集。 彩陶作为一种史前文化承载物,一定程度上也体现了...



马家窑文化半山类型平行线纹鸡冠耳彩陶瓶

临夏州博物馆现藏有一件马家窑文化半山类型平行线纹鸡冠耳彩陶瓶,高14.7厘米,口径6.9厘米,腹径9.7厘米,底径5.6厘米,重量为0.321千克。1976年康乐县文物普查组征收于虎关乡边家林村,为三级文物。 该藏品为泥质红褐陶,直口,长直颈,溜肩,圆腹渐下收为小平底。口沿部饰对称的双鸡冠耳,口沿内侧饰一周黑色宽带纹,口沿外侧饰一周黑色宽带纹,颈部饰九条平行线纹及一条红色宽带纹,肩部饰一周黑色宽带纹,上腹部饰平行线纹,下腹部饰一条红色宽带纹及一条黑色宽带纹。此壶为盛水的容器,造型匀称、流畅,设计巧妙实用。 马家窑文化半山类型因1924年安特生首先发现于广河县的半山遗址而得名,距今约4500年(约4650年—4350年之间)。半山类型的陶器以红陶为主,有少量的灰陶和白陶。彩陶出土量最高,有的遗址中彩陶占全部陶器的...



泥塑作品《河州秧歌》

新年伊始,泥塑大师常天平老师给我们带来了他的泥塑作品《河州秧歌》。常老师说:“这些迎新春的作品,融入了我对温馨、快乐和幸福的追求,里面都是我对大家新春佳节满满的祝愿!” 河州秧歌,也叫社火,是流行于河州汉族聚居各村庄的一种民间歌舞形式。河州秧歌与西北秧歌同根同脉,是珍贵的非物质文化遗产,它的形成和发展经历了一个漫长的历史过程和纷繁的人文积累。河州什么时候开始玩秧歌,准确时间已难考证,但据耆老口碑相传,最早在清朝中晚期已经开始玩秧歌。民国时期的地方志《续修导河县志》也有记载:“遇丰年,则扮演社火,即乡人傩之遗意”。 河州秧歌一般以村庄为单位(也有邻近几个村庄联合的),在农历腊月筹备排练,正月初三左右开始着装表演,正月十五或十六卸装结束。秧歌队规模视村落大小和经济条件...



和政县民俗博物馆里的民俗实物

近日,和政县民俗博物馆中那些反映当地人民生产生活、民风民俗的物件吸引各方游客前来参观。截至目前,博物馆共展出民俗实物300件。 本报记者 马琼洁摄...



马家窑文化彩陶---半山类型欣赏

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汉代琉璃耳珰

正视图 俯视图 《孔雀东南飞》中描写刘兰芝“腰若流纨素,耳著明月珰”,这里的明月珰为何物?从文献记载可以得到一些答案。据汉代刘熙《释名·释首饰》记载:“穿耳施珠曰珰”,《风俗通》亦载:“耳珠曰珰”,《广韵》曰:“珰,耳珠”,从记载可以推断,耳珰应该是一种珠形的耳饰。到底珰的形状是怎样的?让我们用发掘出土的实物来一探究竟。 州博物馆于1987年在永靖县罗川村小塬发掘清理一座东汉墓葬时,发现了一对蓝色的琉璃耳铛,这对琉璃耳珰现收藏于州博物馆。出土时耳珰表面附着一层黄色薄膜,遇空气,薄膜脱落,呈现出透亮的蓝紫色玻璃质光泽。这对琉璃耳珰,状如现代的腰鼓,大小一致,通高1.2厘米,上端直径为0.8厘米,下端直径为1厘米,重0.001千克。两个耳珰器型小巧,做工精细。上端小,下端大,中部有明显的收...



“齐家文化玉器”器型分类及研究

齐家文化玉器,与东北地区的红山文化玉器,江浙地区的良渚文化玉器,统称为我国三大古玉系列。红山文化玉器以产于辽宁岫岩玉为主要材质;良渚文化玉器以浅绿色、带有云母状闪亮斑点的透闪石为主要原料;而齐家文化玉器的材质中,不仅发现有黄河玉、青海玉,大量的马衔山黄、白、青玉,更令人称奇地出现了以精美的新疆和田籽料制作的玉器;足见齐家文化时期的先民们开发新玉材的聪明才智和拓展精神。 舍近求远,谈则易,践则难。《尸子散言》云:“玉者色不如雪,泽不如雨,润不如膏,光不如烛。取玉甚难,越三江五湖,至昆仑之山,千人往,百人反(返),百人往,十人至。”这是东周末期,对采掘新疆和田玉的艰辛程度所作的描述。由此而再上溯到齐家文化时期,那时的先民们,为采得美玉,寻觅万里而至疆;他们所付出的,又...



马家窑文化半山期锯齿纹彩陶溯源

摘 要: 锯齿纹彩陶在公元前四至三千纪盛行于中亚地区的纳马兹加二至四期文化, 也是公元前三千纪后期马家窑文化半山期彩陶的标志性特征。 关键词: 马家窑文化; 半山类型; 彩陶; 锯齿纹; 纳马兹加二至四期文化; 锯齿纹是由连续三角元素组成的彩陶纹饰, 流行于马家窑文化半山期, 是半山类型彩陶标志性特征, 也少量见于同时的菜园文化和稍晚的马厂类型早期。半山文化,因瑞典考古学者安特生(J.G.Andersson)于1924年首先在甘肃省广河县齐家镇魏家咀村半山自然村发现而得名,发现半山彩陶后, 曾提出锯齿纹是一种特殊的与葬礼有关的“丧纹”, 但60年代严文明等在甘肃兰州青岗岔遗址房屋内也发现这类彩陶, 证明“丧纹”说没有根据。李水城曾对半山类型的彩陶锯齿纹做过系统研究, 并提出其来源于当地或内蒙古中南部。本文试图论证锯齿纹彩陶的主要...



独具特色的永靖白塔古建艺术

“白塔的木匠,五屯的画匠”,这是一句在永靖当地流传很广的民谚。白塔寺位于永靖县境内,原系河州北乡白塔寺川。这里自古出木匠,而且技艺代代相传。2008年,白塔古建筑艺术被列入省级非物质文化遗产名录。 白塔木匠手艺如此高超,在民间流传着一个非常动人的故事。相传木匠始祖鲁班在炳灵寺开凿石窟、雕刻佛像、修天桥、造佛阁,功成之后,驾云东去。途中,不慎将一斧子丢于黄河岸边的白塔寺川。自此,白塔寺川名匠辈出,而且个个技艺精湛,声名远扬。 故事也罢,传说也好,倒不如说河州北乡曾是古丝绸之路和唐蕃古道的要冲,中西文化的碰撞在这片古老的土地上激起了绚丽的文明火花是真。这里是青藏高原与黄土高原的过渡地带,中原文化、少数民族文化相互影响融合,使这里的文化呈现出南北交融、古今并存的显著特点。元...



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