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马进祥:啤特果闲话

马进祥 一 啤特果是家乡的一种山野之梨,与南方的荔枝、香蕉、橙子等阳春白雪,以及被誉为水果之王的苹果相比,是下里巴人。但近年来,随着消费者对无污染原生态水果的崇尚,地处高原山野的啤特果却越来越吃香了。以其果汁做的饮品厂家和品牌突然间冒出许多家,什么“南园啤特果”、“松鸣岩啤特果”等等,根据包装不同,价格也不等,好点的卖到十来元一瓶,比许多大牌的饮料价格高出许多,利润可观。家乡兰郎公路边上秋冬季节一溜摆出了好多摊点。路过者大都停车买上一些,成了他们回到家乡难得的水果珍品。 此梨之生长,一般都在一个酸果桩上嫁接。阳春三月里,万物复苏,庄稼人用锯子将酸果桩锯成截面后,在木与树皮之间楔开一个口,插上用利刃削成斜面的果苗,用麻片缠绕固定好后,用泥糊住。不久,嫁接的果苗上便发...



民间传说·璐妇人斩蟒

很久很久以前,在考勒地方东边的康特黑大山上,出了一条大蟒精,经常伤害生灵。一到晚上,它的两只眼睛发射着绿色的凶光,射向十多里远的呱录呱山上搜寻猎物。如果是男人被它看见,它就吸去吃掉;如果是年轻貌美的女子,它就抓去糟踏。自从这大蟒精出现以后,方圆几十里的人们都惊恐不安。他们拖儿带女,逃到很远的地方去避难,使康特黑和呱录呱山一带不见了人烟。 有一个刚成亲不久的年轻猎手,名叫璐推。他很勇敢,狩猎的本领也很高强。这一天璐推跟新婚的妻子商量,说他想到呱录呱山上去打猎。妻子劝他说:“人们都说康特黑呱录呱山上出了个大蟒精,我看你就不要去吧。”可是勇敢的猎手根本不信这些传言,坚持要到那里去打猎。他一面收拾弓箭,一面对妻子亲热地说:“别再阻拦我了,三五天后我就会回来的。如果呱录呱...



东乡族民间文学作品

东乡族的传说故事达1500种之多,内容有赞颂英雄的,有嫉恶扬善的,有描述智者的,有汉文典籍中的故事和人物等等。这些传说和故事在活跃东乡族人民的文化生活,陶冶东乡族豪爽的民族性格方面,发挥了重要的作用。 广为流行的民间故事《璐妇人斩蟒》,表现了东乡族妇女的勇敢、智慧和自我牺牲精神。著名叙事长诗《米拉尕黑》脍炙人口,为群众所喜爱,它已被列入国家第二批非物质文化遗产代表作名录,其传承人已受到政府和社会的关爱。该篇故事叙事句有500多句,梗概是:古时,撒尔塔(东乡人自称)年轻的勇士米拉尕黑,他美丽善良的未婚妻叫玛芝璐。在他们即将成婚时,边关报急,米拉尕黑毅然告别情人,应征奔赴战场。临行时,他送给情人半面“月光宝镜”作为留念。几年以后,当白豆花盛开的时候,凯旋归来的米拉尕黑因困苦不堪...



喇嘛川木雕 细绣“木上之花”

心血 传承 选料 雕刻 绘画 成品 在甘肃省临夏州东乡族自治县的西部地区,有一座古老的小乡镇,因毗邻黄河南岸,故得名“河滩镇”。实际上,河滩镇还有一个更古老的名字——“喇嘛川”,与这个名字一样有着古老历史的,就是具有东乡民族文化特色之一的“喇嘛川木雕”。 喇嘛川木雕是东乡各民族文化特色的一部分,早在元代东乡县城里就出现了木雕工艺。喇嘛川木雕是纯手工制作品,主要制品有人物、鸟兽、仙佛、植物等,最初主要用来修饰房屋大门的,以表示家族的威望和经济状况。由于其工序复杂,使得学习这门手艺的人越来越少,目前,东乡县会木雕手艺的工匠已很难觅着了。 今年51岁的李云是河滩镇人,也是这里为数不多的“喇嘛川木雕”传人,他掌握这门手艺已有30多年了。 运用木工斧、手工锯和小刻刀等简单的工具,在经过丈...



临夏人的“尕”(民俗)

王新有 在临夏方言中“尕”是用得最多、最频繁的一个词汇,将“尕”不叫字而称做词汇,是因为“尕”还有一种特殊的指代和寓意。现代汉语解释“尕”为小的意思,而临夏人常挂在嘴边的“尕”除“小”外,还有一种对人鲜活的情感,产生怜爱的心动。 临夏人把刚满月的婴儿呼为“尕肉肉”“尕蛋蛋”“尕宝贝”,这肉肉、蛋蛋、宝贝前加个“尕”字,不光体现出父母对儿女的心疼与珍爱,更将儿女视作与自己生命攸关的肝脏。 给孩子取乳名时,临夏人往往也用“尕”字。我所在的村子里就有30多个男、女孩子的乳名带“尕”字。把“尕”字加在乳名中,有一种对小生命的呵护怜爱之情,更有一份寄托之意——希望小生命由“小”变“大”,由“弱”变“强”,由“幼稚”走向“成熟”。而对于年轻小伙和女子,年长的、辈分大的人常常不呼乳...



感怀齐家坪

冰 我是一个土生土长的广河人,自幼在这黄土地的怀抱中长大。黄土地给予了我健康的体魄和宽厚的胸怀,我深深地热爱着这片贫瘠的土地,生我养我的黄土地——我的母亲。 我们广河县位于临夏回族自治州东南部,丘陵密布、沟壑纵横,属于温带半干旱气候区,春夏温和,秋季凉爽,冬季寒冷干燥,自然资源并不丰富,至今为止,仍是一个少数民族聚居的贫困县。但就是这自然资源极其匮乏的贫困县,这沟壑纵横的黄土地,却孕育出了一颗耀眼的世界明珠,华夏文明的重要源头之一——齐家文化。 2015年8月1日,齐家文化国际研讨会在广河县顺利召开,齐家文化作为中国最早的青铜文化遗存吸引来了大批国内外知名的专家学者,成为了我们临夏州及广河县独一无二的文化标识。而我,作为一名土生土长的广河人,更是按捺不住内心的兴奋之情,和...



在齐家坪,与岁月长谈

甘肃 孔令莲 齐家文化是以中国甘肃为中心地区的新石器时代晚期文化,时间跨度约公元前2200年至公元前1600年,地跨甘肃、宁夏、青海、内蒙古等4省区,因1924年在甘肃广河县齐家坪首先发现而得名。齐家坪遗址是黄河上游地区铜石并用时代的主要文化遗存。 广河县 隶属于甘肃省临夏回族自治州的广河县,历史上曾先后被称为大夏、诃诺、木藏城、定羌、太子寺、宁定、广通,这些名字一经说出便如同天启——这里寄存着先民黑色的眼珠,印着大禹沾满黄河水的泥脚印,是先民用陶片缝制的外衣,一寸一寸包裹这片黄皮肤的胴体和乳房。 广河,东有洮河水环绕,西有大夏河、广通河,南接茂密的太子山森林,这么多的水聚集在一起,与这片博大的土地相遇,恰好有一些闪着青铜之光的思想一点一点浸润瘦枯的生命。这片沃土,必然会孕育出世间最...



八坊,想念儿时的那群黑乌鸦

北京琦琦 这是一段童年的记忆。 半个世纪前,八坊区场院门巷有一排近百米高的杨树,枝叶茂盛,树干挺拔,有许多乌鸦在树干坚硬的枝丫上衔草盘窝,休养生息。 居住在小巷的人们也忙着各自的生计,并不去理会树上的乌鸦飞出飞回。 人与鸟两不相扰,各奔生计,各安其身。 可是有一天早上,我背着书包去附近的场院门小学上学时,却突然发现,在我家门前的白杨树上,多了两个鸟窝,而且还在乌鸦窝上面的枝丫间。 白杨树下,有几根漆黑的羽毛沾染着斑斑血迹,杂陈在地上。 无疑,这是乌鸦的羽毛。 可以断定,在我家的附近,就在我的眼皮底下,发生过一场跟乌鸦有关的打斗。 但是,打斗又是从何而起呢?难道是和白杨树上的那两个新窝有关? 我冷眼举目四望,俨如一位私家侦探。 我发现了情况。 在近处的一颗白杨树上,有几只高傲的...



拉扎节

拉扎”节在甘肃省莲花山地域的方言中简称“拉扎”,也叫节令,“拉扎节”流行于康乐、临洮、渭源等地的部分乡镇村寨,这是一个仅次于春节的又一个隆重的节日。“拉扎”实际上是藏传节日,在藏语里就是“山神”的意思。是祭祀山神、祈求风调雨顺、避佑五谷丰登、六畜兴旺的节日。这一天各村各庄的人们要宰杀牛羊、摆上新面盘馍等供品来祭祀山神,也叫“攒拉扎”。其主要活动就是“跳神”,感谢山神一年来对其“管辖”范围内五谷和生灵的保护。由于气候的不同,庄稼收获的前后时间不同,各县各庄各村的“拉扎节”时间也不一样。从农历的八月初一开始一直持续到十月初一送寒衣才告结束。尤其以八月十五中秋节、九月九重阳节最为繁盛。 吃“拉扎”时还有两个讲究,一是端上来的肉菜不论多少、不论多么可口好吃,都不能分光吃...



民间传说 .哈比卜的故事

很早以前,有一个头人,他得了一场大病,请来四方的医生,吃遍天下的药草不见好转。于是他传出话,谁能治好病,有重赏。三天后,一个衣着褴褛的老汉来到头人家,说他能治好病,于是,就把他请到头人床前。老汉看了气色,号了脉,说道:“此病不难治,可是药却难找啊!”头人听了,有气无力地说:“我是这个地方的堂堂头人,什么药都能找到。你……你快说……是什么药?”老汉慢腾腾地说:“一个八岁男孩的苦胆。”头人听说要吃一个八岁男孩的苦胆,真叫他犯了愁。他想:自己向来因“慈善厚道”,才在这个地方上做了头人,如今,为了治病,怎么能去杀一个无辜的尕娃呢? 头人的老婆,坏主意多得像个狐狸精。她对丈夫说:“哎哟,我当什么难找的仙丹妙药,不过是个尕娃的苦胆,这有什么为难。今年天旱,饥民很多,我们家里有...



东乡钉匠

◇钟翔 听到“钉锅钉碗吆,钉锅钉碗吆”的喊声,就知道外地的钉匠来了。人们找出破了的家什,先后跑出门,到处观望。在麦场边,或乡村公路上,有位异地口音的钉匠,放下两只木箱,摇着手鼓,招揽生意。 母亲听到后,拿着破瓷杯或瓷碗,旧布里包着,到钉匠跟前,叽里呱啦地说着话,别人听不懂,不知在说什么。母亲是东乡族,钉匠是从东乡县来的,属于同一个地方,自然就用方言交流。 在许多工匠中,让我念念不忘的、印象深刻的就是钉匠了。他们收了庄稼,安顿好家中事务,扛一条扁担,挑两只木箱,一箱装工具,一箱是带炉的风箱,翻山越岭,走乡串户,外出找活,赚些小钱。曾经去过的村子,混得很熟了,有活没活,能干多久,挣多少钱,心里早有数。 钉匠选一块空地,放下两只木箱,拿出小凳子,坐在树荫下,慢慢取出铁锤、...



保安族传统体育

一、射箭 保安族的弓箭有其独特之处。弓用劈开的大竹竿做成,2至3片扎成一股,4尺左右长。为了保持弓的柔韧和弹性,弓的两端套有水牛角。弓绳由几根拧在一起的牛筋绳做成,铁制的箭头呈长三角形,半斤多重。箭绳系有红樱穗,一般射程200米左右。每年冬季农闲时,青壮年男子举行射靶比赛,比赛结束时,宰羊庆祝优胜者。 二、甩抛尕 甩抛尕原来是为打仗和放牧所需而产生的。现在成为一种锻炼体魄的竞技项目。抛尕由绳和装石子的布袋子组成。绳由牛毛线绾织的,大拇指般粗,长5尺,绳中间有布袋子,装鸡蛋大小的石子。甩抛尕时,将绳子一头的小孔套在中指上,另一端折叠上来,夹于食指和拇指之间,开始用力绕环旋转,同时瞅准前方的攻击目标,然后松开拇指和食指,石子飞驰而去,击中目标。比赛方法有三种,一是同时一起比,看...



做买卖不说话,袖筒里捏指论价

撒拉人自古善于经商做买卖,而且做买卖时,有一种非常独特的习俗,即双方谈论价钱,相互讨价还价时,不说话,而是通过在袖筒里捏手指头进行。其方法是捏住食指表示一、十、一百、一千、一万;捏住食、中指表示二、二十、二百、二千、二万;再加无名指表示三、三十、三百、三千、三万;再加小指头表示四、四十、四百、四千、四万;捏住五指表示五、五十、五百、五千、五万;捏住拇指与小指表示六、六十、六百、六千、六万;捏住拇指、食指与中指表示七、七十、七百、七千、七万;拇指与食指展开表示八、八十、八百、八千、八万;食指捏弯表示九、九十、九百、九千、九万。双方在讨价还价的时候,往往手在袖筒里活动,而嘴里只说:“这么个价,怎么样?”直捏到双方认为合理为止。假如双方捏的数字相差较大,那么各自做罢...



农耕谚语

雨打清明节,干到夏至节。 清明早,小满迟,谷雨种棉正适时。 清明刮了坟头土,沥沥拉拉四十五。 清明要晴,谷雨要淋。谷雨无雨,后来哭雨。 清明晴,六畜兴;清明雨,损百果。 谷雨有雨兆雨多,谷雨无雨水来迟。 立夏不下,桑老麦罢。 立夏东风到,麦子水里涝。 立夏到小满,种啥也不晚。 立夏刮阵风,小麦一场空。 小满前后,种瓜种豆。 小满暖洋洋,锄麦种杂粮。 过了小满十日种,十日不种一场空。 芒种不种,过后落空。 芒种麦登场,秋耕紧跟上。 芒种刮北风,旱断青苗根。 夏至无雨三伏热,处暑难得十日阴。 夏至无雨,囤里无米。 夏至未来莫道热,冬至未来莫道寒。 夏至有风三伏热,重阳无雨一冬晴。 夏至进入伏里天,耕田像是水浇园。 夏至刮东风,半月水来冲。 小暑不种薯,立伏不种豆。 小暑风不动,霜冻来的迟。 大暑...



临夏汉族特有的丧葬习俗

文/金琢 临夏汉族一般去世后都会进行土葬!这与临夏汉族一般道教和佛教都信仰有关,而佛教里又分藏传和汉传寺院都常见于临夏,也不乏佛教道教融合的庙宇,最有名的算位于临夏县双城的龙首山公园里的大庙山,它是融佛道为一家的寺庙!临夏的葬礼也呈现佛道融为一体的景象,更受宋朝程朱理学的影响而独成一种特有的丧葬习俗! 一,阴阳师 说临夏汉族的丧葬习俗,要先从阴阳师说起,临夏的阴阳并不像电影里的阴阳师。阴阳据说是元始天尊的一个伙夫,因天天听元始天尊讲经,故而得到一些道法,后来到人间专做超度灵魂的营生,但也看阴宅风水,也有一个风水罗盘! 二,超度仪式 临夏的超度仪式很多,主要是阴阳和亡人的亲属合作完成。大的仪式分三年完成,有送葬,攒三,禅七,百天祭,头整年祭,三整年祭等! 三,棺材 棺材多以...



临夏葫芦雕刻艺术

●徐光文 临夏,是中华文明的发祥地之一,是全国仅有的两个回族自治州之一,伊斯兰经典文化占据着重要的位置,素有中国“小麦加”之称。这一块秀丽而神奇的土地,有着丰富的历史内涵,积淀着多彩的民族文化。临夏民间文化灿若群星,雕刻葫芦艺术则是其中的一颗亮星。临夏葫芦雕刻艺术雕葫芦是临夏民间艺术中的一朵奇葩,雕刻葫芦融书法、绘画、篆刻于一体,被称为“临夏一绝”。 一、历史渊源 葫芦属于葫芦科蔓生或攀缘藤本植物,原产于大陆热带,在我国古代,葫芦有众多称呼。它最早是出现在甲骨文之中。在河南安阳出土的甲骨文中就有这种类型的文字,古文字学者指出,这是“壶字”,有专家指出它也是“葫芦”,除甲骨文这个有待进一步研究的名称外,葫芦在我国古籍中最早称瓠、匏和壶,这三个字都可以在我国的第一部诗...



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