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古今临夏方言

临夏话动词归类 1务劳---操心,关护 2.米受活---不舒服 3.咂---用嘴吸 4.飞展---快步如飞 5.亢---咳嗽 6.嘲者---恶心 7.缓---调养休息 8.打江水---游泳 9.羌过---藏起来 10.浪---游玩,串门 11.当人---尊重或疼爱 12.嫌谈---对人和事不满的议论 13.看笑踏---幸灾乐祸 14.挼(rua)擦---欺辱,戏弄 15.有念窍---有眼力,办事恰当 16.楚死---不出声或有意回避 17.搁不杂---合不来 18.欠犯---不安稳,骚扰 19.扯干旦---闲谈,聊天 20.迭办---办事,责备 21.逗一挂---用手指轻触 22.悬---客气,谦让 23.搭亏欠---抱怨 24.央及---委托;漫---抬举,哄骗,唱 25.遍---闲谈,吹嘘 26.嚼---骂 27.片---聊天 28.思木---想 29.惹地---传染 30.年黑---羡慕 31.目量---估计 32.草哈了---生气 33.撩挛---料理,办理 34.拊---打 35.皮薄---小气,吝啬 36.日鬼楞棒=敷衍了事 37.载=滚 38.扎,招=吃 39.婆反=烦恼 临夏话名词归类 1.热头...



守护心灵家园的歌者

●聂明利 走了个凉州走甘州,嘉峪关靠的是河州;挣上些银钱了回家走,家里的尕妹看走。八棱窗子十六扇,两扇沓成了一扇;想起个尕妹者放夜站,两站沓成了一站。这就是首届中国西部“百益杯”花儿艺术节三等奖获得者孔维芳的激情演唱。歌者一唱罢,便迎来广大观众的一片热情呼喊。 提起花儿歌手孔维芳,在永靖人们心中是一个唱花儿的行家高手。现为永靖县民间文艺家协会副主席、黄河三峡艺术团花儿歌唱演员,临夏州民间文艺家协会理事,甘肃省音乐家协会会员、著名花儿歌手,中国民间文艺家协会会员。 为了让更多的人了解孔维芳,我特地采访了她。她出生在永靖县坪沟乡大湾岘村寨子湾社的大山沟里。那里山大沟深,十年九旱,距离永靖县城90多公里,交通十分不便。家里弟兄姊妹8个人,数她最小。当我问及她何时起开始唱花儿...



苏菲亚诉苦【河湟民间小调】

苏菲亚诉苦 东方呀亮了着城门开 十八岁的阿姐们担水来 出了个城门上南的坡呀 南坡上遇见了娘家的哥哟 泉边里遇见了娘家的哥 小妹妹给你哈说难过 一天里挑水五十的担呀 一晚上磋磨三更天哟 石板的火炕上没被褥 左面烙来着右面烙 四更里婆婆叫我来呀 手拿上扫帚着上房里跑哟 先叠了被子着后扫炕 尘土么落在个我身上 公公过来蛮骂我呀 小姑子过来着撕耳朵 我丈夫见我着看不起 头发里抓住着毒打我 四股子麻绳大堂上挂啊 浑身么打下的青疙瘩呀 一家人商量着把我么磋 不给我吃来着不给我喝 左思右想活不成呀 立逼着尕妹妹跳黄河哟 庄子里劝来着老人们说 尽说是娘家人哈叫着来 疼烂了肝花想烂了心呀 望麻了一对大眼睛呀 索菲亚诉苦 东方动了哈西城门开 十八岁的索菲娅担水来 一出城门上南坡 南坡上碰上了娘家的哥 搬起个石头让我哥哥坐 止不...



吹麻滩的苍茫

陆 承 大禹,你好,我们在洪水中辨析政权的方向, 大禹,您好,在小家与大家之间, 你选择重的尺度,在剖析的试卷上, 你引领纠结的水归向天地的脉络,让吹麻滩 也成为你的粉丝,在征途开始的号角中, 吹响光阴的天籁,吹响波涛深处的愤怒。 积石峡,这江湖般的称谓,在吹麻滩的 思绪里开了小差,那是她的童年,在战火里 收敛着资源和希望,让更远的城池得到安宁, 积石雄关,谁的赐予,在彷徨的 道路上建造着王的庄园,那是秋风清除落叶, 是一抬头就看到的苍凉和忍不住的泪水。 吹麻滩,诗意的领结上,我曾听闻南国的 感慨,他教导一批小马驹欢快地奔跑, 高原之上的运动,羼杂了太多的希冀和力量, 我曾品读过的词语,在笨拙的修饰中, 矜持的脚不知置于何处,谨慎地展现着 一座小城的雕琢,粗犷,西部之西的豪迈和茫茫。...



河州砖雕,一颗耀眼的民间艺术明珠

稚 河 甘肃临夏古称河州。临夏砖雕也称为河州砖雕。它是中国民间艺术宝库中的一颗耀眼的明珠,它以其立意新颖、构图严谨、造型生动、雕镂精细、多姿多彩,极富想象力和表现力,在西北地区久负盛名。 临夏砖雕是和建筑物紧密结合的一种实用艺术。它起源于北宋,成熟于明清,更趋完善于近现代,盛行于当代。它已成为河州文化的主要代表之一。临夏砖雕已被列入国务院第一批公布的国家级非物质文化遗产名录。 早在北宋和金代,临夏砖雕不论是图案布局、艺术造型,还是雕刻技巧,都已达到较高的水平。到了近现代,它又吸收了绘画、木雕的艺术特色,使这一与建筑紧密结合的民间艺术,更加完善精美,能工巧匠辈出,作品多姿多彩。 一 朋友,你若到临夏来,丰富多彩的砖雕,几乎到处可见,那民居宅院、官廨公馆、照壁嵌墙,那楼榭...



大夏囯师的预言

岭千里 1924年安徒生在齐家坪,挖掘一座墓葬时,在三人合葬墓中的男主人左手中发现一块玉,玉上刻有的一行文字符号,可近百年全世界无人能识,成了一个未解的谜。 夏临是博物馆新招的文物修复员,第一次见到这块玉时,便被它极富美感的晶莹剔透的质地,流畅的线条外型所深深吸引。 他心想,如果自己胸前挂一块这样的古玉该有多酷。于是,夏临找到当地有名的玉匠师傅,说出心里的愿望,想请他原模原样,自制一件仿品。他的突发奇想,让师傅感到诧异,但还是按他的想法,打磨出一件仿齐家玉挂件出来。 玉挂饰品到手的那天,夏临把挂件挂在胸前,走到镜前秀效果,当他把眼光落在镜中玉饰上的文字时,禁不住读了出来:“启四千年重见光阴”。 夏临心头一紧,仿佛发现了一个惊天秘密:这行难懂的甲骨文,竟是古代大夏古文的符号...



齐家文化王家坪遗址考察记

马俊华 2015年5月3日,笔者同广河县文化广播影视局副局长马宝明、广河县教育局督导室马尚华及文广局马小忠,去广河县城关镇石那奴村王家坪考察齐家文化遗址。 白石灰层 汽车穿过石那奴结义村上了去东乡的乡间小路,穿过高速公路桥就开始上山。快到王家坪村时,马宝明把车停在路边,下车后他指着路边崖背说,这里有一个遗址点。我们过去一看,果然在离公路1.5米左右的半崖上有一条白石灰层,约5米长,中间部位有明显的烧灼坑(图1)。他说:这是齐家文化的居住地,中间的烧灼部分是做饭的炉灶部分。这个与广河县城关镇西坪遗址的白灰层一模一样(图2)。齐家文化的居民通常都选择在河流两岸发育较好地台地上,聚落规模大小不一。聚落内有房址、窖穴、陶窑、墓葬等,有的还存在砾石镶筑而成用于祭司的“石圆圈”。房屋建筑一般...



广河齐家坪:彩陶与青铜的碰撞

骑马的过了 割麦的过了 扭秧歌的过了 当兵的过了 念书的过了 …… 童年爱玩一种游戏,就是由一个孩子捂住另一个孩子的眼睛,让剩下的孩子们扮演各种各样的”角色”一一从这两个孩子面前经过。每经过一个孩子,负责捂眼睛的孩子会根据看到的”角色”给被捂住眼睛的孩子提示类似上面的话句,等孩子们全部都走过,捂眼睛的孩子就会松开手,然后让刚才被捂住眼睛的孩子凭感觉随机猜出其中扮演某一种角色的孩子。如果猜错了游戏继续,如果猜对了,那个被猜中的孩子就会成为下一个被捂住眼睛的猜谜者…… 这是每个西北孩子都曾玩过的游戏,现在回想这游戏的产生一定与西北特殊的地理位置和历史有关。 至今作为西北重镇之一的甘肃,其版图保持着一个”通道”的形状。 在这条”通道”上,有”彩陶”走过,有”青铜”走来,有”丝绸...



北乡白塔寺木匠“五月豆”的故事

高 飞 今天,我要想告诉所有的朋友,我深藏在心中的秘密:“端午节是我的祭日”。也许朋友们不信,会说:那是屈原的祭日。我说:“不——,今天确实是我的祭日。” 四十四年前的今天,我确实曾经死过!可就是我命硬,阎王爷都不敢收,劫后重生,我竟然硬生生就活过来了。 我是白塔寺木匠的后代,或许是这个原因,我总觉得俗话说“积善之家必有余庆”,说的正是我童年的这次难忘经历。 “白塔的木匠,五屯的画匠”——这是一句在西北流传很广的民谚。白塔寺,位于甘肃永靖境内的黄河岸边,在临夏州这里,习惯上称之为河州北乡。这里自古出木匠,而且技艺代代相传,人才济济。 1955年7月,人民代表汇聚北京,庄严地做出了根治黄河水害、开发黄河水利综合规划的决议,刘家峡水电工程列入第一期工程。1958年9月27日,刘家峡水电枢...



瓦罐上的先民

黑 麦 黑麦的家族世世代代就生活在这片土地上,这是一个依山傍水的小山村。洮河水浩浩荡荡地从临洮方向奔涌而来,在他们村子边上拐了一个巨大的弯,然后毫不犹豫地向东北方向流去,一直到遥远的地方才和黄河汇合,完成了它的使命。洮河利用这个华丽的转身,就在河边上圈出了一片平坦的马蹄形的土地,土地一直延伸到山脚下。这里气候干旱,那座陡峭的山上即使在盛夏时,也只能看到一些稀疏的绿色。一年的大部分时间,那里都是一片灼人眼目的苍茫的土褐色,使人感到沉闷,缺乏生气。 所以,黑麦村子的人们对洮河是满怀感激之情的,他们觉得洮河利用它巨大的能量在这个绝望的山脚下为他们开辟了一片平坦的肥沃的美好领地,并且在干旱时节,用它的充沛水量滋润着他们的庄稼,使他们免于饥荒,生生不息。外边的人们把黄河称为...



我家的房屋

●钟翔 一个人一生中,不论是谁,都会或多或少经历过家中房屋拆迁的过程。我出生于农村,在浓郁的乡风民俗中长大,目睹过村庄里发生的许多事物,对自家房屋的拆迁修建事宜,自然有着切身的体会。 我家位于康广路边,北倚高高的长龙山,南接宋熙宁年间的党川堡遗址、滔滔奔涌的流川河,西抵清同治年间的新路坡古战场,东临年代久远的流川集镇,历史文化底蕴极为深厚。老人们说起我们那个地方,都党川堡、党川堡地叫,很少提到现在的名称,看来辉煌的一段历史,留在人们脑海里的记忆,是那么深刻,轻易不会忘却。 到我出生时,家中粮食充裕,牲畜满圈,东西南北建有房屋,是典型的四合院,周围数得上的大户人家。听我母亲说,我爷爷身材高大,胡须浓密,身穿长衫,学识渊博,曾在古城清真寺开学,讲述古兰经知识,威望很高...



临夏:青砖上的艺术奇葩

红园广场砖雕图 临夏砖雕起源于北宋,成熟于明清时期,完善于当代,是古丝绸之路上一颗闪烁的艺术明珠。2006年,临夏砖雕被首批列入国家级非物质文化遗产名录。2018年5月,被中国民间文艺家协会命名为“中国砖雕文化之乡”。 临夏砖雕有捏雕、刻雕、压模等之分,主要用于影壁、墙面、门楣、棰头、屋脊等处的建筑装饰,采用浮雕、透雕、平雕、镂空等手法,以切、勾、凿、削、剔等技法,巧妙地将书法、绘画和雕刻融为一体。 据考古发掘,至迟在宋代,从这一时期出土的砖雕可以看出临夏砖雕艺术已经相当成熟。到了元明时期,砖雕普遍装饰于寺、庙、道观的大殿、神坛、祠堂、牌坊、照壁,特别是到了清代,官宦大户人家门庭墙壁十分讲究砖雕,普通人家房屋修建中也大量使用,至今不衰。 改革开放以来,临夏砖雕进入快速发展期,众...



朴素的启示

●宏伟 在老家劳动的场面,时常出现在梦里,令我久久不能释怀。昨晚,竟然梦见穿着球鞋,学着打土块呢。撒一把草木灰,将打成的土块一行行,排在屋后的空地,心里很有成就感……一场梦把我的记忆拉到很远,想起儿时在老家打土块的种种。 记得小时候,我们农村还很少用红砖做建筑材料,修房子、砌墙、安窗户、盘锅头什么的,大多都用土块衬砌。土块,也就是用土打成的像砖一样的东西。每家只要建房什么的,都要提前打好土块,排成一行一行,作为最基础的建筑材料。打土块既费体力又要技术,那时还有专门靠打土块养家糊口的人,大家都叫他们“土杚(gai)匠”,因为他们打土块速度不仅快,还坚硬不易散。土杚匠整天背着自制的木制模具,在各庄子转悠,哪家有打土块的活,接手了,吃住在东家,一直到打完,拿到工钱,才背着模...



小小说 河州老锅盔

幸福 赛丽麦有很多理由,去恨她不爱的人。只要和她交往后,你就会发现赛丽麦,其实人也挺不错,只不过性格柔,叫阿大难以接受她。 赛丽麦有个明显的缺点,算账时跟不上趟,阿大嫌弃她的也就这一点。有一次,有位买主把二十块钱,递到赛丽麦手里,说买两个锅盔,原地站了半晌,似乎想起什么,又要装上一个糖酥馍,赛丽麦就倒不过来了,结果给人家多找了十块钱。 “尕妮哈,多找钱了。”人家眼尖,一下子看出来多找了,说着抽出来,不像别人打个马虎眼,装昧塞进裤抽走人。 赛丽麦顿时绯红了脸,红润的脸更显娇艳,灿灿地开成两朵牡丹花。 屋里,阿大正在使劲揉面,这时扭过身来,腾出右手,抹了把额头,脸上留下一团面粉的痕迹。“尕妮哈,咋着哩?思谋什么个哩!”父亲瞅了一眼女儿,话头里带着隐约的严厉,然后继续在面板...



留下心底醇香的酸巴梨

马忠英 在硕果累累的金秋时节,也是老家酸巴梨丰收的季节。 临夏的酸巴梨、又叫芽面包、黑果子、高原酸果、酸梛梛、由于馧熟(wò)后的它很像羊皮筏子,吹满了气的羊皮胎,所以又叫皮胎果,和政88啤特果厂以“啤特果”注册果名。它性温、耐寒,生长在海拔2100米—2900米的黄土高坡和青藏高原的地带,是名副其实的山乡珍果。它分为两种,名曰白果和长把,现在市面上的酸巴梨大多是长把,它比白果个大,白果皮脆略带黄色,在没出汗前,在青果时吃起来酸涩度稍逊于长把,而且在出汗期有浓浓的果香味,清香扑鼻,让人垂涎欲滴。 儿时,酸巴梨是甜美的副食、水果和零食。母亲说,在那个物质匮乏的年代,没有奶粉、饼干、面包、零食……更没有一快杂面馍馍的情形下,在给幼儿断奶时,就用馧熟了的黑果子代替这些食物。我母亲也用软...



临夏小调《穷人歌》:阳世三间穷人多,哪一个就像我!

养着一对牛呀, 长着个弯弯角, 架上那它犁地去, 把我的铧蹦破; 世呀上的穷人多, 你们哪一个就像我。 种了个一斗麦呀, 打了个五升多, 簸箕簸来个筛子筛, 剩下了两升多, 背上了磨面去呀, 又磨了一升多呀! 阳世三间的穷人多,你们哪一个就像我。 走了拉卜楞哎, 娶了个大老婆, 领回我的个家里去,嘴上一个大豁豁, 使上嘛吹火去呀, 她把我的火吹灭呀, 阳世三间的穷人多,你们哪一个就像我, 世呀上的穷人多, 你们哪一个就像我。 娶了个二老婆呀, 瞎着个摸不着呀! 叫她嘛去添炕呀, 她把我的炕捣蹋呀! 阳世三间的穷人多, 你们哪一个就像我。 我娶了个三老婆呀, 她腰里就背着个锅呀, 叫她嘛去抬水呀, 她又把个腿挝折呀! 阳世三间的穷人多, 你们哪一个就像我。 盖了个烂草房呀, 鹰雀老鸦多哎! 娃娃们拾蛋去呀,...



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