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马家窑文化彩陶---半山类型欣赏

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汉代琉璃耳珰

正视图 俯视图 《孔雀东南飞》中描写刘兰芝“腰若流纨素,耳著明月珰”,这里的明月珰为何物?从文献记载可以得到一些答案。据汉代刘熙《释名·释首饰》记载:“穿耳施珠曰珰”,《风俗通》亦载:“耳珠曰珰”,《广韵》曰:“珰,耳珠”,从记载可以推断,耳珰应该是一种珠形的耳饰。到底珰的形状是怎样的?让我们用发掘出土的实物来一探究竟。 州博物馆于1987年在永靖县罗川村小塬发掘清理一座东汉墓葬时,发现了一对蓝色的琉璃耳铛,这对琉璃耳珰现收藏于州博物馆。出土时耳珰表面附着一层黄色薄膜,遇空气,薄膜脱落,呈现出透亮的蓝紫色玻璃质光泽。这对琉璃耳珰,状如现代的腰鼓,大小一致,通高1.2厘米,上端直径为0.8厘米,下端直径为1厘米,重0.001千克。两个耳珰器型小巧,做工精细。上端小,下端大,中部有明显的收...



“齐家文化玉器”器型分类及研究

齐家文化玉器,与东北地区的红山文化玉器,江浙地区的良渚文化玉器,统称为我国三大古玉系列。红山文化玉器以产于辽宁岫岩玉为主要材质;良渚文化玉器以浅绿色、带有云母状闪亮斑点的透闪石为主要原料;而齐家文化玉器的材质中,不仅发现有黄河玉、青海玉,大量的马衔山黄、白、青玉,更令人称奇地出现了以精美的新疆和田籽料制作的玉器;足见齐家文化时期的先民们开发新玉材的聪明才智和拓展精神。 舍近求远,谈则易,践则难。《尸子散言》云:“玉者色不如雪,泽不如雨,润不如膏,光不如烛。取玉甚难,越三江五湖,至昆仑之山,千人往,百人反(返),百人往,十人至。”这是东周末期,对采掘新疆和田玉的艰辛程度所作的描述。由此而再上溯到齐家文化时期,那时的先民们,为采得美玉,寻觅万里而至疆;他们所付出的,又...



马家窑文化半山期锯齿纹彩陶溯源

摘 要: 锯齿纹彩陶在公元前四至三千纪盛行于中亚地区的纳马兹加二至四期文化, 也是公元前三千纪后期马家窑文化半山期彩陶的标志性特征。 关键词: 马家窑文化; 半山类型; 彩陶; 锯齿纹; 纳马兹加二至四期文化; 锯齿纹是由连续三角元素组成的彩陶纹饰, 流行于马家窑文化半山期, 是半山类型彩陶标志性特征, 也少量见于同时的菜园文化和稍晚的马厂类型早期。半山文化,因瑞典考古学者安特生(J.G.Andersson)于1924年首先在甘肃省广河县齐家镇魏家咀村半山自然村发现而得名,发现半山彩陶后, 曾提出锯齿纹是一种特殊的与葬礼有关的“丧纹”, 但60年代严文明等在甘肃兰州青岗岔遗址房屋内也发现这类彩陶, 证明“丧纹”说没有根据。李水城曾对半山类型的彩陶锯齿纹做过系统研究, 并提出其来源于当地或内蒙古中南部。本文试图论证锯齿纹彩陶的主要...



独具特色的永靖白塔古建艺术

“白塔的木匠,五屯的画匠”,这是一句在永靖当地流传很广的民谚。白塔寺位于永靖县境内,原系河州北乡白塔寺川。这里自古出木匠,而且技艺代代相传。2008年,白塔古建筑艺术被列入省级非物质文化遗产名录。 白塔木匠手艺如此高超,在民间流传着一个非常动人的故事。相传木匠始祖鲁班在炳灵寺开凿石窟、雕刻佛像、修天桥、造佛阁,功成之后,驾云东去。途中,不慎将一斧子丢于黄河岸边的白塔寺川。自此,白塔寺川名匠辈出,而且个个技艺精湛,声名远扬。 故事也罢,传说也好,倒不如说河州北乡曾是古丝绸之路和唐蕃古道的要冲,中西文化的碰撞在这片古老的土地上激起了绚丽的文明火花是真。这里是青藏高原与黄土高原的过渡地带,中原文化、少数民族文化相互影响融合,使这里的文化呈现出南北交融、古今并存的显著特点。元...



马家窑文化陶甑

正视图 蒸法是东方烹饪术所持有的技法,它的创立已有8000年的历史。西方人18世纪的工业革命时代发明了蒸汽机,人类由此进入蒸汽动力时代,其实东方早在史前时代即已进入了自己的“蒸汽时代”。汉许慎的《说文》有对甑的解释,说甑就是甗。《方言》则说“甑,自关而东谓之甗,或谓之甑”。对于甑的制作,《周礼·考工记》说:“陶人为盆、甑。”清人段玉裁《说文解字注》说,“甑所以炊烝米为饭者,其底七穿,故必以箅蔽甑底”。史前时期马家窑文化的陶甑,就已经是这样的形制了,圆形,底有方孔或圆孔,有的在器壁近底处也有孔,置于鼎、釜等上面蒸食物用。现收藏于州博物馆里的马家窑文化陶甑就是人类早期使用蒸汽的物证之一。 马家窑文化马家窑类型陶甑,泥质灰陶,高8.2厘米,口径20.6厘米,底径9.7厘米,重量0.680千克,出土于...



试论齐家文化时期中西文化的交流

试论齐家文化时期中西文化的交流 马俊华 引子 2013年9月7日,习近平主席在哈萨克斯坦发表重要演讲,首次提出了加强政策沟通、道路联通、贸易畅通、货币流通、民心相通,共同建设“丝绸之路经济带”的战略倡议;2013年10月3日,习近平主席在印度尼西亚国会发表重要演讲时明确提出,中国致力于加强同东盟国家的互联互通建设,愿同东盟国家发展好海洋合作伙伴关系,共同建设“21世纪海上丝绸之路”。这就是党中央提出发展经济的“一带一路”战略,强调相关各国要打造互利共赢的“利益共同体”和共同发展繁荣的“命运共同体”。 早在公元前138年,汉武帝派张骞出使西域,开辟了中国通往西域的丝绸之路;公元1405年7月﹙明永乐三年﹚,明成祖命郑和率领庞大的船队远出西洋,开辟了“海上丝绸之路”,加深了中国同东南亚、东非的友好关...



河州“花儿”赏析

河州“花儿”赏析 ★郭正清 赞美篇 袖筒里筒的千里眼, 远山哈照成个近山; 远看黄河是一条线, 近看黄河是海沿; 远看尕妹是藏金莲, 近看尕妹是牡丹。 [题解] 这首花儿首刊于张亚雄《花儿集》148页(民国二十九年重庆版)。这是一首流传很广的三段式赋式花儿,原录只有两段,今按流传句补上第一段。 [注释] [袖筒里筒的千里眼二句]“袖筒”,筒此处为名词,指袖管。“筒的千里眼”,此处筒为动词,指装在袖筒或藏在袖管。“千里眼”,望远镜。二句说明借助千里眼把远处的山拉到近山看。亦谓一件东西可以看远景,也可以看近景。 [远看黄河是一条线二句]“一条线”,喻黄河之长;“海沿”喻黄河之宽。二句展现黄河的雄威气势。远看黄河是一条线,蜿蜒奔腾没有尽头;近看黄河是海沿,水波浩荡,无边无际。 [远看尕妹是藏金莲二句...



齐家文化王家坪遗址考察记

齐家文化王家坪遗址考察记 马俊华 2015年5月3日,笔者同广河县文化广播影视局副局长马宝明、广河县教育局督导室马尚华及文广局马小忠,去广河县城关镇石那奴村王家坪考察齐家文化遗址。 白石灰层 汽车穿过石那奴结义村上了去东乡的乡间小路,穿过高速公路桥就开始上山。快到王家坪村时,马宝明把车停在路边,下车后他指着路边崖背说,这里有一个遗址点。我们过去一看,果然在离公路1.5米左右的半崖上有一条白石灰层,约5米长,中间部位有明显的烧灼坑(图1)。他说:这是齐家文化的居住地,中间的烧灼部分是做饭的炉灶部分。这个与广河县城关镇西坪遗址的白灰层一模一样(图2)。齐家文化的居民通常都选择在河流两岸发育较好地台地上,聚落规模大小不一。聚落内有房址、窖穴、陶窑、墓葬等,有的还存在砾石镶筑而成用于祭司的...



宋代河州饮茶习俗

宋代河州饮茶习俗 ★史有勇 最近,有幸观看了临夏“河州金海阁”藏一组北宋河州墓穴砖雕,这组北宋砖雕共8块,即仕女持壶、仕女执镜、仕女端盒、仕女奉巾、仕女抱物、仕女捧茶、童子唤入、男仆启门、男仆侍供。砖的尺寸高约30厘米左右,宽31厘米,厚4.7厘米。砖雕图案主要反映的是墓主人生前社会生活场景。从其持壶、捧茶、端盒等图案说明,这一组图画反映的是宋代风行河州的茶事:家里来了一二好友或三四亲朋,主人盛情款待,吩咐下人茶、点伺候。仆人、仕女忙碌起来。我们虽看不到屋里主客品茶、赏茶、谈论茶道的一幕幕画面,但从仕女送手巾、奉铜镜;仕女端盒、捧茶;男仆启门、侍供;仕女抱物、童子抱琴等一系列动作中可以感受到主宾洗梳、食用点心、饮茶听琴的共乐心情。宋代河州处吐蕃古道咽喉地带,虽不出茶,以茶易马...



藏语对临夏方言的影响

藏语对临夏方言的影响 陶柯 我国是一个历史悠久、地域辽阔、统一的多民族国家,其中以刻苦耐劳和具有独特文化而著称于世的藏族人民,是我国民族大家庭中的一员。藏族作为世世代代繁衍生息在中华这块广袤沃土上的最古老民族之一,几千年来,其发展历史一直同汉族的发展历史息息相关,并在文化上相互不断给以巨大影响,共同创造着光辉灿烂的中华文明。一方面,汉族将自己先进的文化传播给藏族,例如大家所熟知的唐太宗时文成公主入藏及唐中宗时金城公主入藏所带去的大量的先进的唐朝文化;另一方面,藏族也将其独特的文化不断传播入汉族地区,丰富了汉族文化,给汉族文化以一定的影响。不仅在其他领域内是如此,在语言领域中也是如此,藏语对临夏方言的影响就是一例。 同我国其他地区汉语方言相比,临夏方言具有十分鲜明的...



马厂类型肢爪纹彩陶碗

距今五六千年前的新石器时代晚期,在甘肃、青海地区出现了马家窑文化。马家窑文化彩陶上画有大量的水波纹,那是泛神论时期先民对水的歌颂和赞美。由于对水的崇拜,进而对在水中自由出没的鱼、蛙、蜥蜴同样崇拜。而马家窑文化彩陶纹饰中蛙纹的出现进一步表明了当时先民对蛙的崇拜。蛙纹也叫神人纹,早期的神人纹描绘比较具体,有表现人形整体的,而晚期则以简单的肢爪代替,表现手法更加简练形象。 州博物馆现藏有一件马厂类型肢爪纹彩陶碗,高为6厘米,口径为16厘米,底径为8.5厘米,重量为0.350千克。彩陶碗质地为泥质橙黄陶,碗撇口微侈,浅腹下收,小平底;内璧以黑色宽带饰对称的两组彩肢爪纹。 马家窑文化彩陶纹饰中蛙纹产生于半山类型,而成熟于马厂类型。半山时期神人纹较为抽象,将头画成圆形,躯体和四肢用红、黑相...



积石山县静安堡与黄河文化

积石山县静安堡与黄河文化 马廉朴 在积石山县大河家镇大墩村现有一处清咸丰11年(1861年)所修的城堡,名曰“静安堡”。城堡分内外两城,呈回字型。现城墙整体部分尚存三分之一,是今临夏古城中保存最为完好的。如何结合保安族稀少民族的风情对静安堡进行保护性修缮,迫在眉睫。 据有关资料载:西汉以来,在积石山县境内先后修筑的有名气的小城堡有大墩“静安堡”等。“静安堡”在大河家镇大墩村,明代为积石关的烽火台。清咸丰十一年,河州知州赵桂芬驻防积石关时所筑,南北长200米,东西宽100米,城高6米,厚2.5米。据《中国保安族第一村》记载:现存有遗址(北以一社马克文家后大门北墙为界,西与马克文家西城角至二社一四么家西墙为界,东以一社冶水祥家东墙至二社沙巴阿爷家的东墙为界,南以沙巴阿爷家南墙至一四么家南墙...



纪实与虚构的交响

纪实与虚构的交响 ——读王维胜长篇纪实小说《马殿选传奇》 ◇杨光祖 卢怡澄 《马殿选传奇》是一部长篇纪实小说,以奶奶马云英的回忆视角展开叙述,叙述人却是马云英的孙子朱勇。小说讲述了“我”外太爷马殿选的传奇一生。在清末民初这个动荡不安的年代里,6岁的马殿选因“河湟民变”偶识了洪帮头子边爷,因其聪明灵慧得到边爷喜爱,从此与洪帮结下不解之缘,最终成为洪帮头领。后又在解放战争的烽火硝烟之中,投身革命,谱写了一曲人生传奇。 本书具有浓厚的传奇性,以马殿选的成长历程为主线,再现了洪帮大串联、辛亥革命、护法运动、红军过境、甘南民变、解放战争等重大历史事件。其中肖焕章越狱、靳副官殉难、单马度三关、智斗盛师长、血溅埋人沟等一系列具有传奇色彩的场景,所述故事跌宕起伏、扣人心弦。 传奇小说起...



诗与歌的狂欢节

诗与歌的狂欢节 ——河州“花儿”会 ◆柯—— 莲花山花儿会 本报记者 史有东摄 “花儿”会,被民俗学家称为民间赛诗会、演唱会、放浪形骸的诗与歌的狂欢节,这是非常形象和精当的。如今还同时成为旅游节会、商品交易会。著名民俗学家、兰州大学中文系教授柯杨先生对此作了深入的研究,有深刻精辟的论述,他在《诗与歌的狂欢节.自序》中写到:“大西北,辽阔广袤,雄浑苍凉。谁料得到,茫茫高原深处,竟有一处处绿意葱茏、水碧山秀、寺幽殿雄的歌唱山歌的圣地?大西北,严苛粗砺,求生不易。谁料得到,孜孜矻矻,终年辛劳的人们,竟会创造出一个又一个诗的氛围、歌的海洋、放浪形骸的狂欢节——‘花儿会’……成千上万的普通劳动者,民族不同,职业不同,性别不同,年龄不同,脾性爱好不同,却都凭着心灵的感召和传统节令的...



齐家文化青玉璧

玉璧是我国玉器发展史中出现最早的器型之一。在中华大地上,新石器时代跨越四五千年的时间,在考古发掘中发现的玉璧大多约在6000多年前出现,其分布范围包括辽河流域的红山文化,长江流域的良渚文化、崧 泽文化,珠江流域的石峡文化,黄河流域的龙山文化、齐家文化等。而地处黄河流域中上游的甘青宁境内齐家文化遗址中出土的玉璧,因其数量众多、制作简约、风格简朴、使用频繁,成为新石器时代玉器大家庭中的佼佼者。州博物馆收藏了一些极具研究价值、观赏价值的齐家文化玉璧,下面着重介绍一件青玉璧。 这件齐家文化青玉璧,是1981年从临夏县北塬乡崔家庄遗址采集,属国家三级文物。这是一件中间有空、扁平的呈正圆形的器物,外径15厘米、内径5厘米、厚0.6厘米,重0.328千克。玉质呈青绿色,表面大部分受沁呈土黄色,边缘有一...



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