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血染慈溪大宝山

南北两州大家庭,卫国为民驱帝侵,血战大宝献生命,山丹汗马令人敬。明州慈溪大宝山,曾在一百七十多年前是抗英斗争的古战场,成就了民族英雄朱贵将士可歌可泣的业绩。朱贵是1840年以来,甘肃第一个为国捐躯的将军,人们称之为“甘肃近代抵抗外辱第一人” 。朱贵(1778-1842),清朝将领。字黻堂、君山,甘肃河州(今临夏)人。祖籍南京市,曾祖朱志成驻防河州时迁居河州(今临夏市)抬头巷。朱贵出生行伍之家,自幼习武,17岁中循化营武秀才,21岁从军。清嘉庆五年(1800)从军出征四川,后随额勒登保、杨芳等部转战川、甘、宁、青、陕、鄂、豫诸省,参加镇压白莲教。道光初,从杨遇春平定张格尔叛乱,即新疆少数民族起义,攻战常胜,屡立战功,积功累官至守备、历任游击、正三品参将,从二品副将等职。朱贵生平为人慷慨,作战勇敢,身...



历史上的 河州三大书院

清光绪二十二年(1896年),杨增新莅任河州(今临夏)知州。时值河乱甫平,民不聊生,百业待兴。鉴于此情,到任后,杨增新便减田赋,恤贫困,贷种扶农;取缔米盐脯供之旧例;创设牛痘局等。特别是他见当时河州只有几处私塾外,教育几乎被废,认为培育人才系当务之急,于是力主恢复重修河州凤林书院,并创设了宁河龙泉、莲花堡爱莲书院,为本地育才。此后,河州教育日兴。 杨增新(1864—1928年),字鼎臣,云南蒙自人。光绪十四年(1888年)中举,翌年登进士。光绪二十二年至二十七年(1896年--1901年)任河州知州,1901年升任新疆陆军学堂总办,1911年升任镇迪道兼提法使。民国建立,袁世凯任其为新疆都督兼民政长,1914年改称新疆将军、巡按使,督理新疆军务,被封为一等伯爵,长期担任新疆省长。1928年7月1日就任新疆省主席,同年7月...



河州古城变迁

临夏历史上曾先后称为枹罕、河州、导河、临夏等,其中枹罕和河州之名最长。明代南门城楼有“河湟雄镇”匾额;解放后南门城楼尚有“古枹罕”三个大字。随着社会的发展,河州古城多次变迁。解放后,河州古城成为临夏回族自治州政治、经济、文化中心。改革开放以来,临夏市城镇区域比原来扩大数倍,市镇建设飞速发展,一片繁荣景象。思昔抚今,心潮澎湃,令人振奋。 古西羌地 临夏在古代属雍州之域。夏商周至春秋之前,为西羌之地,居住着众多羌族部落,其中有一个罕幵羌,居住于大坂(今临夏县乌龙沟一带),是当时漓水(大夏河)流域一支比较强大的部族,罕幵羌在今双城置侯邑,为最早的枹罕城雏形。 羌族人是游牧民族,强悍好战,战鼓常起,曾参加过周武王灭商的牧野之战 [ ① ] ;也参加过公元前 771 年申侯联军,攻打过周幽...



从王竑手札了解明代河州书法

王竑手札 明代初期,河州属于边地,社会动荡不安,军政设置上分分合合,变化不断。初期置府以治民,设卫以戍兵,军政分治。 从元朝末年开始,河州民众就饱受战乱之苦,人口大量流亡,社会经济衰竭。朱元璋统一天下后,洪武三年(1370年),大将邓愈攻克河州。原元朝宜慰使部元帅何锁南等批吐蕃人降明。随后,明廷派韦正任镇守官。韦正初入河州看到的是“城邑空虚,人骨山积,将士见之,咸欲弃之”的局面。在韦正剿抚并用的政策下,迅速安定了河州的局势。河州卫建立后,韦正被任为指挥使,即着手整顿社会治安、招抚流亡,恢复社会生产。韦正及后来的指挥使,开农田、兴水利、建番厂、通驿站、修城池。“正日夜抚循军民,河州遂为乐土”(《明史纪事本末》卷10)。河州有着“秦陇以西,繁荣称首”的美誉(明嘉靖本《河州志》卷1)。...



对不起 我只是划过河州的一个天才

文|旦公子 一 1369年,朱元璋当皇帝的第二年,江西吉水鉴湖之畔,一个500年难遇的天才诞生了,名叫解缙。 解家是当地的名门望族,书香世家,有“山林城市寻常屋,唐宋诗书第一家”的美誉。 解缙的爷爷一生当官,混得挺清楚,父亲却不爱官帽爱风骚,一心从事内容创业,玩自媒体,办辅导班。 母亲是大家闺秀,上得厅堂下得厨房,还会吟诗作对、写的一笔好字,吹拉弹唱也不错,简直不要太完美。 在这个充满艺术细菌的高级知识分子家庭,解缙同学从小就赢在了起跑线上。 3岁穿开裆裤玩尿泥的时候,母亲教他《儿歌三百首》,过目不忘; 5岁的时候,父亲教他读唐诗宋词元曲,可以倒背如流; 7岁刚到戴红领巾的年纪,就可以写出思想健康、语言生动的满分作文; 12岁,《四书》《五经》神马的,对他来说已经好简单。 于是,大家毫不客气...



深沉悯人的河州贤孝

河州贤孝艺人周旺盛 徐光文 在我国民间说唱曲艺中,贤孝是最富人情的民间音乐之一,“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”。作为盲人曾经的一种谋生手段,贤孝一面世便以深沉的悯人情怀受到人们推崇。 河州贤孝是流传于我省临夏一带的一种传统说唱艺术,2006年5月,被列入首批国家级非物质文化遗产名录。河州贤孝因内容多为演唱妻贤子孝、忠臣良将、劝善惩恶而得名,又称“河州唱书”“贤孝弹唱”“河州三弦善书”“临夏贤孝”“河州调”等。贤孝的语言植根在“河州话”的肥沃土壤中,唱腔半说半唱,诙谐幽默,通俗生动。唱词的字数灵活多变,以七字、十字为多见,也有四字、五字或十多字的。情节的繁简变化常使停顿的句数多少不一。字数、句数的即兴增减是一大特征。贤孝的音调为曲牌连缀形式。吟诵性唱腔“述音”是陈述故事...



三十年代外国传教士镜头下的甘青两省交通工具

马廉朴 交通工具狭义上指一切人造的用于人类代步或运输的装置。交通工具是现代人的生活中不可缺少的一个部分。随着时代的变化和科学技术的进步,我们周围的交通工具越来越多,给每一个人的生活都带来了极大的方便。甘青两省地处西北边陲,二十世纪初,交通极为不便,据有关史料记载,从民国五年至二十年(公元1916年至1931年),在国碎民穷的情况下,各界有识之士提出了“以工代赈、兴建公路、开发西北、拯救灾民”的建议。但国穷民弊,直到1939年,洮(今临洮境内之康家崖)循(青海省省循化县)公路临夏段才动工修筑,至新中国成立前夕,才勉强修通,这也是临夏首通汽车之道路。“大河家街道里牛拉车,车拉了大桥的板儿,你把大哥的心拉热,拉热了你再不管了。”这首缠绵的河州花儿,就是当时临夏乃至西北交通工具的真实反...



东乡族擀毡技艺省级传承人马舍勒

“那时活儿多,一出门就是几个月,忙起来常常是通宵达旦,一天能擀出3条毡。”擀毡是件辛苦事,要经过弹、铺、洗几个环节:先要选择收来的羊毛,择出黑羊毛及不干净的杂羊毛,挑选头等羊毛,用头等羊毛做面子,二等羊毛放里子,三等羊毛及不好的羊毛夹在中间,然后用绳子绕过屋椽把弓悬起,弓下放上备好的生羊毛,擀毡人胳膊上套上拨子拉动牛皮弓弦,把羊毛一遍遍地用柳条弹打直到柔软。等到满屋子的尘土和毛絮落定,羊毛里的脏东西也就差不多干净了,弹干净晒干之后,放在木制的案子上过秤计划做毡的尺寸。然后擀毡进入铺毛的工序,此时竹帘和打毛用的工具就派上了用场。先将弹好的羊毛均匀地铺在竹帘上,先铺头等毛,铺好后依次铺二等毛,最后铺三等毛,铺一层毛撒一层细白土,再喷一层食用清油,铺毛时要不停的洒水,...



米拉尕黑与海迪娅

在很久以前,玛瑙河对岸的森林边上有一个村落,村里住着一个名叫米拉尕黑的年轻人,他是一个出色的猎手。论力气,米拉尕黑能和野熊摔跤;论人才(意为长像、气质),米拉尕黑象天神一般英武;论性情,米拉尕黑象姑娘一样温柔可爱。米拉尕黑样样好,但最好的还要数他的箭法。米拉尕黑射的箭呐,百发百中,就是蓝天上飞得最高的大雁,森林里跑得最快的麋鹿,只要在他眼前闪过,就逃不脱他的利箭。 有一天晚上,米拉尕黑在村外野地上散步。明月照亮着大地,野花散发着芳香,松涛应和着水声,这是一个多么美妙的夜晚啊。年轻的猎手心旷神怡,他真想射一支箭,可是眼前既没有飞鸟,又不见野兽,把箭射向哪里呢? 米拉尕黑踌躇了一会儿,猛一抬头,看见了天上的明月。他想:人们都说月亮是造物主用宝石磨成的一面镜子,我何不射...



“彩陶王”出土经历记

马家窑文化的彩陶代表作“彩陶王”,1950年出土于我州积石山县安集乡三坪村,是一件国宝级文物。现珍藏于中国历史博物馆,为世人所瞩目。但你知道它出土的过程和被命名为彩陶王的前因后果吗?让我给你一一道来。 2010年11月的一日,西北师范大学教授漆子扬同民族日报社记者李萍与我同往积石山县三坪村,采访彩陶王的发现者戚永仁。我们一行三人由戚永仁的女婿尕魏带路,从吹麻滩东行上安集,一路土山沟壑,行了数十里尽塬头,山回路转,群峰竟势,壁立两岸,其间滔滔黄河流过。这就是唐人心目中的小积石山:“伯禹遗踪,两千年之阪隥。深谷带地,凿穿崖岸之形;高岭横天,刀削冈峦之势。”“若夫积石山者,在乎金城之西南,河所经也。《书》云:‘导河积石,至于龙门’即此山是也。” 我们下陡坡转弯多次,柳暗花明,人家在...



临夏境内古渡口考证

● 张有财 大河、古道造就了渡口,而渡口又带活了大河和古道,渡口是人们跨越大河的基石,它和古道、大河相互依存。临夏自古以来是丝绸之路南道、唐蕃古道和甘青藏道茶马古道的必经之地,境内河流纵横,从东南到西北,依次要经过洮河、大夏河和黄河三条大河,因此,在临夏境内形成了许多大河古渡口。据史料记载,汉代以来临夏境内的洮河古渡口有康家崖渡、唐汪渡等;黄河古渡口有临津渡、凤林渡、安乡渡、莲花渡、左南渡、刘家峡渡等;其中以临津渡和莲花渡最负盛名。 洮河古渡 康家崖渡 位于今广河县三甲集镇东侧的临园大桥上游100多米处,自古以来是河州沿着东南方向通往省城兰州和中原的交通要津。“明嘉靖元年(1522年),御史刘羽中设置渡船一只,雇佣四名船员,由州衙直接管理过渡事务,次年御史卢尚云在渡口建驿馆一...



来自中亚撒马尔罕的民族

撒拉族自称“撒拉尔”。汉文史籍中对撒拉族的称谓有10余种,但大都为“撒拉尔”或其简称“撒拉”的不同音译,如“撒剌”、“沙剌”、“撒剌尔”等。 关于撒拉族的来源,史籍记载极为简略,但撒拉族民间却流传着丰富的口头传说,其中流传最广、最具代表性的一则说: 很久以前,在遥远的中亚撒马尔罕地方,有一个名叫撒鲁尔的游牧部落,部落里有尕勒莽、阿合莽兄弟二人。他们勤劳、善良,而又机智、勇敢。故深受群众的拥护和爱戴。可心胸狭窄的国王却十分嫉恨他们,把他们当成眼中钉、肉中刺,一心想除掉他们。为免遭迫害,兄弟俩便率领18个族人,牵了一峰白骆驼,驮着故乡的水、土和《古兰经》,离开了撒马尔罕向东进发,去寻找新的乐土。后又有45人随后跟来。他们一行跋山涉水,过沙漠戈壁,越茫茫葱岭,经新疆,入青海,最...



古河州“八坊”地名初探

甘肃 马俊华 甘肃省临夏市古称河州,“河州八坊”是对临夏市南关一带聚居区的泛称,将居住在这里的人称为“八坊人”,东乡族语称“巴扎空”,意思是居住在城里的人。这里有著名的“八坊十二寺”和“八坊十三巷”。唐宋以来这里已经有人居住,到明清至民国时。而“八坊”之名是怎么来的,却众说纷纭。 市坊制的演变 什么是“坊”?《康熙字典》解释:“邑里之名,坊,方也,言人所在之里为坊。” 《辞海》解释:“市街村里的通称。如:街坊、村坊。”《说文》:“城,以盛民地”;“市,买卖之所也”。 自西周至唐代,城市管理中实行“市坊制”。市、坊、厢、里,是城市中的一种区划称谓,商业区曰“市”,居民区曰“坊”、“厢”、“里”。城中曰坊,近城曰厢。“坊”,或称“里坊”,是中国古代城市组织的基本单元。从北...



洮河上远逝的风景:唐汪川船磨

汪佐军 日前在电脑上查阅资料时,看到了一张《洮河上的船磨》的照片,这是美国基督教圣公会传教士毕敬士先生在1933年途经唐汪川时拍下的10余幅照片中的一张,也是目前我们所能见到的最早的有关唐汪川船磨的可视资料。 说到石磨,生活在农村的人可能并不陌生,每一个乡镇村落里都曾经有至少一到两盘石磨。石磨不仅是一种古老而传统的粮食加工工具,也是古代农耕生活的主要见证物。据史书记载,石磨诞生于汉代,当时的石磨其实就是旱磨,通过人力或畜力的推拉旋转,将粮食颗粒碾磨成面粉。到魏晋南北朝时,我国出现了利用水力驱动的石磨,称之为水磨,建造在河流边或水流比较大的水渠上,其构造与旱磨基本相同,只是以水力驱动,通过磨盘下面的水轮驱动磨盘来磨面。与旱磨不同的还有,旱磨是下扇固定,上扇转动,水磨则反之,...



“花儿皇后”漫花儿

有一种歌,它唱起来悠扬动听、高亢嘹亮、古朴豪放,它就是花儿;有一位歌手,她泼辣豁达、坦率真诚、多姿多彩,首次将花儿带到央视春晚及海内外,让更多的人了解了西北这一民歌,她就是享誉西北的“花儿皇后”——苏平。前不久在我州举办的首届中国西部“百益杯”花儿艺术节期间,本刊记者专访了她。 《妹妹的山丹花》——让世界了解了花儿 “尕妹妹的个大门上浪三浪啊,心儿里跳得慌呀,想看我的个尕妹妹的好模样呀,妹妹山丹花儿开呀……”1984年,苏平在央视第二届春晚上,以一首《山丹花令·妹妹的山丹花》让西北花儿首次进入世界华人视野,并产生巨大影响。“当年,领导找到我说要我去北京开一个会,我啥都没准备就只身来到北京。来到北京后才知道,央视春晚的导演组要我在当年的春节晚会上唱花儿。当初参加节目筛选的...



浓墨重彩的绘画人生

艺术家自画像 记得十年前,在临夏初次见到马忠建时,他戴副黑边眼镜,中等身材,浓密的胡须,一头长头,闪着坚毅执著的目光,一看颇有艺术家气质。递来的名片上,有长鬃飞扬、尾巴高跷的骏马,就知道马忠建主要画马,在当时的临夏地区,并不为许多人所知,没有多大影响。 时至2013年底,得知他来临夏举办个人画展,为家乡人民作汇报展出,展出的作品是百米长卷系列油画,地点在州文化馆。此时,我调来该单位已有半年时间,还在熟悉业务阶段。得知这一消息,非常高兴,就跟同事们一道,精心策划,做着准备,使画展能够顺利举办。 那是个阳光灿烂的清早,天还不算太冷,写有“蚂蚁搬家”字样的几辆卡车,缓缓驶进院子,卸下包装的油画作品。随从人员搬下画框,抬进一楼展室,一一打开,我们跟着忙碌起来,帮忙布展。 这次见到...



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