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辛店陶片上的古人家园

半山类型旋涡锯齿纹罐 2010年7月,笔者从临夏市旧花市,获得了一辛店人物家园陶片,并打听到是莲花台出土的。这位不愿透露姓名的文物爱好者告诉我,2007年的一天,他因事路过临夏县莲花镇莲花台库区码头,等船间隙在码头北岸边发现这块辛店文化彩陶片,他剔去泥土用水洗干净见上有人物图案,就喜欢的带回了家,用细绳拴了挂在房间的墙上欣赏…… 这是一个约直径20厘米的双耳彩陶盆的残片,占整个盆的三分之一弱。内外绘彩,外面口沿三角纹,再下接着是单线、回纹、单线、下三角、点、单玄、上三角、双线纹;内沿周以宽带纹,纹下右边有一宽5厘米,长7厘米的院落。院中是这样分布的:主房内坐着一男一女,相对而言,正在兴头上,似有千言万语,而一时不能尽也。房后堆放着六数家用物或是柴火什么的,再后及左右是圆形的地穴式...



追忆全国“爱国拥军模范”喇震洲

2018年6月26日晚10时许,全国“爱国拥军模范”回族老人喇震洲去世。在第二天,省民政厅、省双拥办和州委、州政府、州军分区等派人前来参加殡礼,2000多名当地群众也自发参加了葬礼。 连日来,社会各界人士缅怀他的一生,赞誉他把热爱伟大祖国、热爱中国共产党的炽热之情,都凝聚在拥护爱戴人民解放军的具体行动中。 记者多次采访报道过喇震洲老人,惊悉他去世,也陷入深深的回忆之中。 1936年4月,喇震洲出生在临夏市八坊的一个回族家庭。他家祖辈五代都是有名的鞋匠,精湛的制鞋技艺、辛勤的劳动和诚实的经营,使他家的日子过得还算可以。喇震洲的父亲喇继贤曾经到过许多国统区,也到过延安等抗日根据地,心里早有一本账,“共产党”“延安”等字眼在他心里扎下了根。喇震洲在前河沿小学读书时,他的算术老师王万明就是地下共...



揭开“撒尔塔人”的神秘面纱

要真正了解一个民族,不深入下去,不和他们打成一片,不懂得他们的思想、不了解他们的语言、不懂得他们的历史、不了解他们的心理内涵,所谓的研究便是空谈。 东乡族学者马志勇先生在其《东乡族源》一书中这样写道:在研究东乡族时,有许多人、尤其是一些负责任的学者,努力将遗落在岁月尘埃中的珠贝,一粒一粒小心翼翼地挖掘出来,吹净上面的浮土,洗去附着的污垢,盛在盘子里,进行全方位的研究。 近年来,随着一批东乡族学者和研究人员的迅速崛起,有关东乡族源的研究和考证工作有了突破性的进展。与此同时,一场关于“东乡族”更名为“撒尔塔族”的论争首先从学术界拉开了序幕。 撒尔塔人 据有关专家介绍,撒尔塔是梵文sarta,意思是指商人,撒尔塔”最早出现在15世纪作家阿里·希尔·纳瓦伊1441-1501年...



大禹治水的源头——积石山

上古时候,沧海横流,江河无序,洪水泛滥,百姓遭殃。洪水冲塌了房屋,淹没了良田,淹死了无数人。尧帝从群臣中选择能人去治理,人们推举鲧去千这件事。鲧采用筑堤堵水的办法,堵来堵去,这儿堵了,那儿开了,劳民伤财,一事无成。尧帝便把鲧处死了,命鲧的儿子禹继续治理洪水。 禹是一个非常能干的人。他接受了治水任务,找出了他父亲治水失败的教训,决定先进行实地考察,从灾害最大的黄河开始。他循河逆流而上,来到积石山,看到黄河被高大峭拔、蜿蜒几十里的积石山所挡。洪水壅聚,雨季中常常漫溢出来,咆哮而下,造成九州之内的灾害。禹认为,关键的问题是要凿开一个缺口让黄河水泄出去,才能消弭灾害隐患。于是,他决心劈开高高耸立的积石山。他带领万民百姓治水的事业从此开始了。他们带着石斧、石刀、石铲、骨铲等...



河州记忆——火烧八坊

在九十年以前即农历5月28日(7月2日),是八坊被焚烧的纪念日,由于文化等各种原因,好多人八坊人似乎并不知道这段历史,因为5·28对临夏八坊人来说,是极其惨痛和无法忘记的记忆。 1927年秋,甘肃省长刘郁芬的亲戚、国民军第十七师师长赵席聘(1878-1957),字国珍,保定市赵家庄人,受冯玉祥委派,任河州镇守使,他横征暴敛,征兵要款,大肆搜刮民脂民膏,触犯宗教禁忌,激起临夏回民的强烈反抗。国民军大规模清乡,滥杀无辜,一时民怨沸腾,大有“风雨欲来风满楼”之势,有病休养在家的马仲英父亲马宝,作为请愿的代表前去兰州告状遭到扣押,被国民军怀疑“通匪”而遭逮捕枪决。消息传来,在青海陆军军官学校学习的马仲英怒不可遏,义愤填膺,联络宁海军中军官马腾、马仪、马虎山、马古拜、马七三、马丹巴等6人,在循化击杀国...



河州镇守使裴建准

裴建准 清贫家世 裴建准(1885—1969),汉族,字孟威,号南谷山人,祖籍是山西,即唐代著姓河东裴氏,但谱牒不传,源流已无所稽考。本籍甘肃宁定县裴水家,今临夏回族自治州广河县三甲集镇裴水家村,后迁居渭源县南山乡。清光绪十年(1884)九月,裴建准出生于裴水家一个普通农民家里。小时经常参加繁重的农牧劳动,深知稼穑艰辛,终身敬重农民,并且一直保持朴素勤俭的生活习惯。七岁入读私塾,后入河州凤林书院攻读经史及制艺时文。在凤林书院期间,学习刻苦,善于钻研,学业成绩优秀,颇受学院主讲祁解元(即祁酉源)重爱,许为人材难得。清光绪二十六年(1900年),十五岁的裴建准参加县童生试,十七岁考为附生。他自幼喜好武术,身躯魁岸,体魄强健。光绪三十二年(1906)考入由杨增新创办的甘肃省武备学堂。宣统元年(...



近代河州的文苑名人

如同企业的经济的主体,艺术家自然是璀璨的文化的主导。翻开临夏的艺术长卷,一件件作品连同它的作者跃入我们的眼帘,而最有影响的便是清代诗人吴镇、竹庵山人冯廷佐、陇上名家牟从哲、书法大家罗锦山、南谷山樵裴建准、卧雪山人王箴等人。 吴镇(1721—1797)狄道(今临洮)人,字信辰,一字士安,号松崖,别号松花道人。乾隆庚午年举人。官至湖南兴国知州、沅州府知府。能文善书,以诗名显,与潼关杨子安、三原刘九畹、秦安胡静庵称为“关西四豪”。 吴镇是河州人十分熟悉的清代诗人,他写的牡丹诗名句:“牡丹随处有,绝胜是河州”、“美人国色在西方”,至今口传。吴镇“十二即解声律,读书能五行齐下,私塾有神童之目”,二十由禀生充乾隆辛酉拔贡。后负籍从游,与诸名士相切磋,侪辈中尤推杰出,其诗宗汉魏,根柢三唐...



临夏教育学者——马有信

马有信先生1922年11月出生于临夏一个商人家庭,小学时入临夏市前河沿小学学习,因聪明好学,成绩优异,被选拔到由北京成达师范高材生执教的当时西北一流的私立云亭小学(由宁夏王马鸿逵所办)就读,后入私立云亭中学,由于品学兼优,又被选拔到青海昆仑中学(早期为青海回民中学,为半军校性质),由于该校以军事培养为主,训练十分严酷,专门为马家集团输送后备人才,受当时高人指点,遂转入临夏中学就读,初中毕业后以优异成绩考入重庆国立边疆学校师专,后又转入成都西北中学,直到高中毕业。1945年抗战胜利后,他以优异成绩考入国立复旦大学英语系,由于勤奋好学,记忆力惊人,经过四年寒窗苦读,1949年毕业于上海复旦大学英语系,放弃到英伦深造的机会,以各门功课优等优秀毕业,为当时获此殊荣的西北籍学生之一。 新中...



古老的河州

古城河州(甘肃省临夏回族自治州)位于甘肃南部,在这块七千九百多平方公里的 土地上 , 世代 生活居住着回、汉、 东乡 , 撒拉 、土等 民族 。 相传河州是大禹治水的极地。据《尚书.禹贡》记载,大禹治水,“导河自 积石 ,至龙门,入于沧海。”另有《 河湟 赋》写道:“维雍州之 西陲 ,壮 矣哉 ,得 地势 之形胜!”生动地描写了河州壮美俊秀的 山川 景象。 河州是古老的 黄河文化 的 早期 发祥地 之一。以“马家窑文化”为主的各类 古文化遗址 相继发现。河州还是有名的“彩陶之乡”。中国历史博物馆内珍藏的 国宝 《 彩陶王 》就是聪明智慧的河州 古代 劳动人民 留下的宝贵 遗产 。 作为古代重要的 军事要塞 和 商市 ,河州自古以来就是沟通 中原 与 西域 政治、经济、 文化 的纽带。从 秦汉 开始,曾设县、州、郡,为烽烟时起,兵家必...



血染慈溪大宝山

南北两州大家庭,卫国为民驱帝侵,血战大宝献生命,山丹汗马令人敬。明州慈溪大宝山,曾在一百七十多年前是抗英斗争的古战场,成就了民族英雄朱贵将士可歌可泣的业绩。朱贵是1840年以来,甘肃第一个为国捐躯的将军,人们称之为“甘肃近代抵抗外辱第一人” 。朱贵(1778-1842),清朝将领。字黻堂、君山,甘肃河州(今临夏)人。祖籍南京市,曾祖朱志成驻防河州时迁居河州(今临夏市)抬头巷。朱贵出生行伍之家,自幼习武,17岁中循化营武秀才,21岁从军。清嘉庆五年(1800)从军出征四川,后随额勒登保、杨芳等部转战川、甘、宁、青、陕、鄂、豫诸省,参加镇压白莲教。道光初,从杨遇春平定张格尔叛乱,即新疆少数民族起义,攻战常胜,屡立战功,积功累官至守备、历任游击、正三品参将,从二品副将等职。朱贵生平为人慷慨,作战勇敢,身...



历史上的 河州三大书院

清光绪二十二年(1896年),杨增新莅任河州(今临夏)知州。时值河乱甫平,民不聊生,百业待兴。鉴于此情,到任后,杨增新便减田赋,恤贫困,贷种扶农;取缔米盐脯供之旧例;创设牛痘局等。特别是他见当时河州只有几处私塾外,教育几乎被废,认为培育人才系当务之急,于是力主恢复重修河州凤林书院,并创设了宁河龙泉、莲花堡爱莲书院,为本地育才。此后,河州教育日兴。 杨增新(1864—1928年),字鼎臣,云南蒙自人。光绪十四年(1888年)中举,翌年登进士。光绪二十二年至二十七年(1896年--1901年)任河州知州,1901年升任新疆陆军学堂总办,1911年升任镇迪道兼提法使。民国建立,袁世凯任其为新疆都督兼民政长,1914年改称新疆将军、巡按使,督理新疆军务,被封为一等伯爵,长期担任新疆省长。1928年7月1日就任新疆省主席,同年7月...



河州古城变迁

临夏历史上曾先后称为枹罕、河州、导河、临夏等,其中枹罕和河州之名最长。明代南门城楼有“河湟雄镇”匾额;解放后南门城楼尚有“古枹罕”三个大字。随着社会的发展,河州古城多次变迁。解放后,河州古城成为临夏回族自治州政治、经济、文化中心。改革开放以来,临夏市城镇区域比原来扩大数倍,市镇建设飞速发展,一片繁荣景象。思昔抚今,心潮澎湃,令人振奋。 古西羌地 临夏在古代属雍州之域。夏商周至春秋之前,为西羌之地,居住着众多羌族部落,其中有一个罕幵羌,居住于大坂(今临夏县乌龙沟一带),是当时漓水(大夏河)流域一支比较强大的部族,罕幵羌在今双城置侯邑,为最早的枹罕城雏形。 羌族人是游牧民族,强悍好战,战鼓常起,曾参加过周武王灭商的牧野之战 [ ① ] ;也参加过公元前 771 年申侯联军,攻打过周幽...



苏武牧羊与河州北乡财宝神

“财宝神”是产生、流传在河州地区汉族群众中的说唱艺术,是积石山汉族群众非常喜欢的一种民间艺术,具有浓郁的民情民俗。王沛先生在他的《河州说唱艺术》中描述到:“河州财宝神,以汉朝苏武出使匈奴时与猩猩婚配生下‘毛老僧’的传说为主线,表现反穿皮袄、头插鸡毛、怀揣宝物的‘毛老僧’给千家万户送财宝,城乡的人们接财神的喜庆场面。送接双方的‘老师尊’组成演唱班子相互问答,妙语连珠。从傍晚进村到拂晓出庄,双方对唱贯穿始终,中间有时穿插说白。似说似唱的基本唱腔中偶尔出现不同曲调的对比。唱词的即兴性、锣鼓伴奏的古朴性、演唱形式的酬答奉和性,表现着浓郁的民情民俗。……春节期间是整装表演的时节,彩灯闪耀,鼓锣铿锵,走村串庄的演唱活动长达半月之久。男婚女嫁、节庆寿诞的演唱活动,四季不断,...



从王竑手札了解明代河州书法

王竑手札 明代初期,河州属于边地,社会动荡不安,军政设置上分分合合,变化不断。初期置府以治民,设卫以戍兵,军政分治。 从元朝末年开始,河州民众就饱受战乱之苦,人口大量流亡,社会经济衰竭。朱元璋统一天下后,洪武三年(1370年),大将邓愈攻克河州。原元朝宜慰使部元帅何锁南等批吐蕃人降明。随后,明廷派韦正任镇守官。韦正初入河州看到的是“城邑空虚,人骨山积,将士见之,咸欲弃之”的局面。在韦正剿抚并用的政策下,迅速安定了河州的局势。河州卫建立后,韦正被任为指挥使,即着手整顿社会治安、招抚流亡,恢复社会生产。韦正及后来的指挥使,开农田、兴水利、建番厂、通驿站、修城池。“正日夜抚循军民,河州遂为乐土”(《明史纪事本末》卷10)。河州有着“秦陇以西,繁荣称首”的美誉(明嘉靖本《河州志》卷1)。...



对不起 我只是划过河州的一个天才

文|旦公子 一 1369年,朱元璋当皇帝的第二年,江西吉水鉴湖之畔,一个500年难遇的天才诞生了,名叫解缙。 解家是当地的名门望族,书香世家,有“山林城市寻常屋,唐宋诗书第一家”的美誉。 解缙的爷爷一生当官,混得挺清楚,父亲却不爱官帽爱风骚,一心从事内容创业,玩自媒体,办辅导班。 母亲是大家闺秀,上得厅堂下得厨房,还会吟诗作对、写的一笔好字,吹拉弹唱也不错,简直不要太完美。 在这个充满艺术细菌的高级知识分子家庭,解缙同学从小就赢在了起跑线上。 3岁穿开裆裤玩尿泥的时候,母亲教他《儿歌三百首》,过目不忘; 5岁的时候,父亲教他读唐诗宋词元曲,可以倒背如流; 7岁刚到戴红领巾的年纪,就可以写出思想健康、语言生动的满分作文; 12岁,《四书》《五经》神马的,对他来说已经好简单。 于是,大家毫不客气...



深沉悯人的河州贤孝

河州贤孝艺人周旺盛 徐光文 在我国民间说唱曲艺中,贤孝是最富人情的民间音乐之一,“转轴拨弦三两声,未成曲调先有情”。作为盲人曾经的一种谋生手段,贤孝一面世便以深沉的悯人情怀受到人们推崇。 河州贤孝是流传于我省临夏一带的一种传统说唱艺术,2006年5月,被列入首批国家级非物质文化遗产名录。河州贤孝因内容多为演唱妻贤子孝、忠臣良将、劝善惩恶而得名,又称“河州唱书”“贤孝弹唱”“河州三弦善书”“临夏贤孝”“河州调”等。贤孝的语言植根在“河州话”的肥沃土壤中,唱腔半说半唱,诙谐幽默,通俗生动。唱词的字数灵活多变,以七字、十字为多见,也有四字、五字或十多字的。情节的繁简变化常使停顿的句数多少不一。字数、句数的即兴增减是一大特征。贤孝的音调为曲牌连缀形式。吟诵性唱腔“述音”是陈述故事...



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