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东乡族擀毡技艺省级传承人马舍勒

“那时活儿多,一出门就是几个月,忙起来常常是通宵达旦,一天能擀出3条毡。”擀毡是件辛苦事,要经过弹、铺、洗几个环节:先要选择收来的羊毛,择出黑羊毛及不干净的杂羊毛,挑选头等羊毛,用头等羊毛做面子,二等羊毛放里子,三等羊毛及不好的羊毛夹在中间,然后用绳子绕过屋椽把弓悬起,弓下放上备好的生羊毛,擀毡人胳膊上套上拨子拉动牛皮弓弦,把羊毛一遍遍地用柳条弹打直到柔软。等到满屋子的尘土和毛絮落定,羊毛里的脏东西也就差不多干净了,弹干净晒干之后,放在木制的案子上过秤计划做毡的尺寸。然后擀毡进入铺毛的工序,此时竹帘和打毛用的工具就派上了用场。先将弹好的羊毛均匀地铺在竹帘上,先铺头等毛,铺好后依次铺二等毛,最后铺三等毛,铺一层毛撒一层细白土,再喷一层食用清油,铺毛时要不停的洒水,...



追寻遥远的太子寺城

广河县齐家坪 齐家文化广场 齐家文化遗址 处在黄河农业文化与北方草原文化接合部的广河境内,孕育了雄浑多元的齐家文化。齐家文化因首先在甘肃省广河县齐家坪发现而得名,是我国最著名的文化遗存之一。 广河县城,位于广通河河谷中心地带,南依堡子山,北临大北山,兰郎公路穿城而过,整个城区呈狭长带状,东西长3公里,南北约1公里,广通河纵贯城区,将县城一分为二,以石那奴大桥和马良大桥相连。 今广河县城,历史上曾被称为山康山良(kanglang)城、诃诺城、定羌城,太子寺等。在众多的名称中,唯太子寺之名最为人们所熟悉。 A、自古兵家必争之地 据广河县文化局局长马进云介绍,古代的太子寺城是西通青藏和西域、东连中原要道上的重镇。“自古以来,这里是多民族之间往来和接触频繁的区域,是民族之间进行物质文化交流的...



米拉尕黑与海迪娅

在很久以前,玛瑙河对岸的森林边上有一个村落,村里住着一个名叫米拉尕黑的年轻人,他是一个出色的猎手。论力气,米拉尕黑能和野熊摔跤;论人才(意为长像、气质),米拉尕黑象天神一般英武;论性情,米拉尕黑象姑娘一样温柔可爱。米拉尕黑样样好,但最好的还要数他的箭法。米拉尕黑射的箭呐,百发百中,就是蓝天上飞得最高的大雁,森林里跑得最快的麋鹿,只要在他眼前闪过,就逃不脱他的利箭。 有一天晚上,米拉尕黑在村外野地上散步。明月照亮着大地,野花散发着芳香,松涛应和着水声,这是一个多么美妙的夜晚啊。年轻的猎手心旷神怡,他真想射一支箭,可是眼前既没有飞鸟,又不见野兽,把箭射向哪里呢? 米拉尕黑踌躇了一会儿,猛一抬头,看见了天上的明月。他想:人们都说月亮是造物主用宝石磨成的一面镜子,我何不射...



一部千年古籍,讲述一个村庄的历史变迁

俗话讲,“十里不同风,百里不同俗”。全国首批命名的340个少数民族特色村寨,可谓千姿百态,各有千秋。名列其中的我州东乡县坪庄乡韩则岭村因发现的一部牛皮封面阿文《古兰经》而闻名,围绕这部千年古籍展开的挖掘与保护工作,使该村跻身于首批“中国少数民族特色村寨”之中。 11月24日,记者走进东乡县坪庄乡韩则岭村,参观了设在村里的《古兰经》珍藏馆,里面陈列着沙特版、叙利亚版、伊朗版、埃及版、中国版《古兰经》。浏览这些各种各样来自世界各地,囊括古今中外不同版本的经卷,就像置身于一座“博览园”。这部牛皮封面的手抄本《古兰经》,虽历经千年时光,依然保存完好,成为“镇馆之宝”。 这部手抄本《古兰经》,厚约9厘米,牛皮压花封面,封里粗织蓝布,封面长约39厘米、宽约34厘米,中亚波斯—伊斯兰风格浓郁。...



折花刀传奇

成吉思汗攻城掠地,雄才大略。那一日,他正骑白马游荡在草原,啊,草原!多么辽阔碧绿的草原,看不到尽头,他的目光望着天际,踌躇满怀。草原如同绿色的毯子,多么美丽。万马奔腾,气势浩荡。他刚毅而俊郎的面孔,显得英武无比。黑须红脸,高高的鼻梁。目光如同草原的鹰。 哲别背着箭走入蒙古包,黑瘦彪悍的他,是个神箭手,有百步穿杨的本领。刀一样冷峻的面孔,显的刚毅,豪爽。正是草原上的好骑兵,哲别说,汗王啊,色目人的伊斯兰国我们是否攻打呢?汗王俘着黑胡须,略一思索,说打。随后几天,几万蒙古士兵穿铠甲,马队浩浩荡荡,威风凛凛的出发。 战争异常惨烈,蒙古士兵手持弯刀,个个都是马背上的英雄。那经常吃肉的身体,健壮如牦牛,飞驰的兵马,杀声四起,如同狮子,马队飞过,尸横遍野,俘虏了二百多穆斯林人...



回汉相保传佳话

在广河县,地方老少至今还津津乐道一段发生于民国战乱时期回汉群众挺身相保,维护民族团结大义的佳话。 民国年间,在马仲英事变的影响下,当时的宁定县城(今广河县城)曾三次被围,县内战乱频仍,各族群众深受兵燹之灾。民国17(1928年)三月十一日,国民军派尚旅长率约一个营的部队进驻宁定城。五月初,东乡、宁定等地响应马仲英的各种力量和人员,以东乡人“卡司令”、“革毛”和三甲集人“大眼睛”等为头领,开始从东西两面进逼宁定县城。在县城被围之前,人心惶惶,城内的一部分回族逃到城外的回乡避乱,城外的汉民则携家带口拥入城内,也有一部分人在城中无处扎脚而逃往周边临洮等地。城内街道一时人满为患,车马拥塞。五月八日,县城被围困。当时的宁定城有南、北、西三个城门。为了便于防守,城内军民用土填死了所...



梦里的故乡——河州

鲁振葆 我的故乡河州 ( 临夏 ), 是一座历史悠久 , 文化灿烂 , 风景秀丽的小城市。 2007 年夏天 , 我回到了阔别几十年的故乡。眼前的一切已经时过境迁。当时 , 我的思绪充满了矛盾 , 我为故乡的新面貌 ( 高楼大厦、热闹的超市、宽阔的马路、公共汽车、各种品牌的小轿车、摩托车等)而高兴,因为这意味着故乡的进步和社会的发展。但在高兴之余,却又情不自禁地从内心深处冒出了一股怀旧感和失落感,因为故乡给我留下了许许多多永不磨灭的美好回忆。 我凭借着自己的一些支离破碎、影影绰绰的记忆,写一些上世纪三四十年代,故乡河州在“人文风貌”和“传统文化”方面的一些故事。如今,许多东西已经逐渐淡漠不存在了,然而,历史仍然会诉说这里的古老。 一、宗教气息浓郁 故乡是一个以回汉为主的多民族地区。人们都信奉宗教,世界三大宗...



“彩陶王”出土经历记

马家窑文化的彩陶代表作“彩陶王”,1950年出土于我州积石山县安集乡三坪村,是一件国宝级文物。现珍藏于中国历史博物馆,为世人所瞩目。但你知道它出土的过程和被命名为彩陶王的前因后果吗?让我给你一一道来。 2010年11月的一日,西北师范大学教授漆子扬同民族日报社记者李萍与我同往积石山县三坪村,采访彩陶王的发现者戚永仁。我们一行三人由戚永仁的女婿尕魏带路,从吹麻滩东行上安集,一路土山沟壑,行了数十里尽塬头,山回路转,群峰竟势,壁立两岸,其间滔滔黄河流过。这就是唐人心目中的小积石山:“伯禹遗踪,两千年之阪隥。深谷带地,凿穿崖岸之形;高岭横天,刀削冈峦之势。”“若夫积石山者,在乎金城之西南,河所经也。《书》云:‘导河积石,至于龙门’即此山是也。” 我们下陡坡转弯多次,柳暗花明,人家在...



临夏境内古渡口考证

● 张有财 大河、古道造就了渡口,而渡口又带活了大河和古道,渡口是人们跨越大河的基石,它和古道、大河相互依存。临夏自古以来是丝绸之路南道、唐蕃古道和甘青藏道茶马古道的必经之地,境内河流纵横,从东南到西北,依次要经过洮河、大夏河和黄河三条大河,因此,在临夏境内形成了许多大河古渡口。据史料记载,汉代以来临夏境内的洮河古渡口有康家崖渡、唐汪渡等;黄河古渡口有临津渡、凤林渡、安乡渡、莲花渡、左南渡、刘家峡渡等;其中以临津渡和莲花渡最负盛名。 洮河古渡 康家崖渡 位于今广河县三甲集镇东侧的临园大桥上游100多米处,自古以来是河州沿着东南方向通往省城兰州和中原的交通要津。“明嘉靖元年(1522年),御史刘羽中设置渡船一只,雇佣四名船员,由州衙直接管理过渡事务,次年御史卢尚云在渡口建驿馆一...



来自中亚撒马尔罕的民族

撒拉族自称“撒拉尔”。汉文史籍中对撒拉族的称谓有10余种,但大都为“撒拉尔”或其简称“撒拉”的不同音译,如“撒剌”、“沙剌”、“撒剌尔”等。 关于撒拉族的来源,史籍记载极为简略,但撒拉族民间却流传着丰富的口头传说,其中流传最广、最具代表性的一则说: 很久以前,在遥远的中亚撒马尔罕地方,有一个名叫撒鲁尔的游牧部落,部落里有尕勒莽、阿合莽兄弟二人。他们勤劳、善良,而又机智、勇敢。故深受群众的拥护和爱戴。可心胸狭窄的国王却十分嫉恨他们,把他们当成眼中钉、肉中刺,一心想除掉他们。为免遭迫害,兄弟俩便率领18个族人,牵了一峰白骆驼,驮着故乡的水、土和《古兰经》,离开了撒马尔罕向东进发,去寻找新的乐土。后又有45人随后跟来。他们一行跋山涉水,过沙漠戈壁,越茫茫葱岭,经新疆,入青海,最...



走河州

马俊华 ———————————————————————————— 2017 年 12 月,一家人从广河到临夏,孙子开车走高速,只用了 40 多分钟,感慨万千。我对孙子说:“爷爷小时候跟随你的太爷走了一趟河州,整整走了三天时间,还吃尽了苦头。现在只走 40 多分钟,在过去是不可思议的事。”孙子们不相信,于是爷爷就讲了五十年代走河州的亲身经历和在河州的所见所闻。 一、沙坡住店 那是 1955 年的春天,我十岁那年,因家中困难,父亲将两根榆木用驴车拉往临夏去卖,也把我带上,让我这个乡间娃娃去河州见见市面。当时“河州”虽然已经改为“临夏”,但老百姓仍然叫“河州”而不叫临夏。 那天下午,父亲把木头装上木轮大车,准备第二天启程去河州。当时的木车车轮子上钉了一层橡皮,老百姓叫做“杠骚车”。解放前的大车车轮上订着...



古河州“八坊”地名初探

甘肃 马俊华 甘肃省临夏市古称河州,“河州八坊”是对临夏市南关一带聚居区的泛称,将居住在这里的人称为“八坊人”,东乡族语称“巴扎空”,意思是居住在城里的人。这里有著名的“八坊十二寺”和“八坊十三巷”。唐宋以来这里已经有人居住,到明清至民国时。而“八坊”之名是怎么来的,却众说纷纭。 市坊制的演变 什么是“坊”?《康熙字典》解释:“邑里之名,坊,方也,言人所在之里为坊。” 《辞海》解释:“市街村里的通称。如:街坊、村坊。”《说文》:“城,以盛民地”;“市,买卖之所也”。 自西周至唐代,城市管理中实行“市坊制”。市、坊、厢、里,是城市中的一种区划称谓,商业区曰“市”,居民区曰“坊”、“厢”、“里”。城中曰坊,近城曰厢。“坊”,或称“里坊”,是中国古代城市组织的基本单元。从北...



革命历艰险 学者著述多——访牙含章

马进祥 【前记】这是本人29年前采访牙含章先生时写的一篇采访稿,发表于中共甘肃省委《党的建设》1989年第5期。此处略有修改。 牙含章先生一位延安老战士。他曾经当过佛教寺院里的喇嘛,也当过伊斯兰清真寺的满拉,在延安与李维汉、林伯渠,谢觉哉等一起从事民族宗教学的实践与研究,是党内研究民族宗教的元老和理论权威。他在广大的陇右地区发展少数民族党员,积极为解放后的社会主义建设培养和储备民族干部。他用马列主义的立场和观点,提出民族宗教问题在社会主义社会将长期存在,因此必须不打折扣地落实宗教信仰自由政策。1959年他鲜明地在《红旗》杂志撰文指出“信教是私人的事情,政府不能干涉”的主张。他的许多观点客观实事求是,有力地纠正了当时一些左的做法,同时对当前也有现实的指导意义。 牙含章,家乡和政的一...



洮河上远逝的风景:唐汪川船磨

汪佐军 日前在电脑上查阅资料时,看到了一张《洮河上的船磨》的照片,这是美国基督教圣公会传教士毕敬士先生在1933年途经唐汪川时拍下的10余幅照片中的一张,也是目前我们所能见到的最早的有关唐汪川船磨的可视资料。 说到石磨,生活在农村的人可能并不陌生,每一个乡镇村落里都曾经有至少一到两盘石磨。石磨不仅是一种古老而传统的粮食加工工具,也是古代农耕生活的主要见证物。据史书记载,石磨诞生于汉代,当时的石磨其实就是旱磨,通过人力或畜力的推拉旋转,将粮食颗粒碾磨成面粉。到魏晋南北朝时,我国出现了利用水力驱动的石磨,称之为水磨,建造在河流边或水流比较大的水渠上,其构造与旱磨基本相同,只是以水力驱动,通过磨盘下面的水轮驱动磨盘来磨面。与旱磨不同的还有,旱磨是下扇固定,上扇转动,水磨则反之,...



不仅仅是贸易 还促进了文化友好交流

临夏古称河州,是古丝绸之路南线必经之地,也是明代茶马互市的重镇,号称“河湟雄镇”、“西部的旱码头”。在回、汉、藏经济文化交流中,河州商人厥功至伟,明代河州已是“商贾云集”,清代更是“商贩如织”。在历史上,回族人上青海西藏、下四川、走陕西、闯口外,不辞劳苦,风餐露宿。不但把内地的农产品和工业品带到牧区,解决了广大牧民的生活急需,同时也将牧区的畜产品带回内地,贩卖给中国新兴民族资本家,保证了民族企业生产所需的原料,充当了“互补”的使者,促进了内地与边疆牧区的经济文化联系与交流。因此著名的社会学家和民族学家费孝通先生多次考察西北地区后,对回族的这种沟通作用给予了充分肯定,他在《临夏行》中说:“我认为必须有人把提高牧民所需要的用品送上高原去换取牧业产品。但不应忘记藏族...



“花儿皇后”漫花儿

有一种歌,它唱起来悠扬动听、高亢嘹亮、古朴豪放,它就是花儿;有一位歌手,她泼辣豁达、坦率真诚、多姿多彩,首次将花儿带到央视春晚及海内外,让更多的人了解了西北这一民歌,她就是享誉西北的“花儿皇后”——苏平。前不久在我州举办的首届中国西部“百益杯”花儿艺术节期间,本刊记者专访了她。 《妹妹的山丹花》——让世界了解了花儿 “尕妹妹的个大门上浪三浪啊,心儿里跳得慌呀,想看我的个尕妹妹的好模样呀,妹妹山丹花儿开呀……”1984年,苏平在央视第二届春晚上,以一首《山丹花令·妹妹的山丹花》让西北花儿首次进入世界华人视野,并产生巨大影响。“当年,领导找到我说要我去北京开一个会,我啥都没准备就只身来到北京。来到北京后才知道,央视春晚的导演组要我在当年的春节晚会上唱花儿。当初参加节目筛选的...



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