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河州清末民国时期著名的商号(四)

商贸货栈——同兴店 同兴店的创办人为王佩琳(字:圭璋),外号王瘸子,曾任临夏商会会长。同兴店创办于清末,作为临夏最早、最大的贸易货栈。民国初年,天津洋行在临夏设庄收毛时,新泰兴洋行就住在这里。家住临夏市大祁寺。据记载,1910年至1920年前后,洋行每年从临夏收毛约80万斤左右,其中绝大部分筏运由同兴店承运,仅次一项每年运费毛利达白银5万两,除去牛皮袋(每次折损耗三分之一)水手工资,由临夏驮往莲花渡口边运费和税务等,仅此一项,每年可净赚白银2万两左右。 横渡黄河的羊皮胎 1900年,英商新泰兴洋行(买办为天津人靳少卿)首先在河州设庄收毛后,英商高林洋行(买办天津人赵仲三)、英商聚利洋行(买办天津人刘彩干)、德商世昌洋行(买办天津人季吉祥)、天长仁洋行、平和洋行(买办天津人杜克臣)、瑞记洋...



河州清末民国时期著名商号(三)

瓷器商号——公兴元 保存至今的碗 创办于清末,是河州回商在夏河进行回藏贸易的著名商号之一,创办人为马维俊(1874—1966),辉煌于马德轩、马仁轩(1894—1979),该商号除在夏河设立商号外,在临夏开办了通记瓷庄,还在四川成都与临夏人马福堂合伙开办过协通皮行。 在临夏老人口中流传着这样一句俗语:“公兴元,金子银子使不完。(消费不完)。” 它所说的就是曾经在夏河经营瓷器、丝绸生意所为人们熟知的临夏商号。 2014年4月27日,笔者在东乐轿东口的公兴元绸缎庄和临夏市南栅门老家里,分别采访了公兴元字号的孙子马鹤灵、马鹤鸣。 据他俩回忆说,他们的先辈曾为云南马家,杜文秀反清回民起义的迁徙至临夏城,他们先后在临夏市东郊、小西关、南栅门等地居住。 位于南栅门的家中拱门上保留的字号 他的爷爷叫马维俊,字元偶,...



河州清末民国时期著名商号(二)

羊毛商号——天庆魁 上世纪三十年代的八坊街头(资料图) 清末皮毛商,由兰尧轩(1884——1970)于清光绪年间创办,是临夏最早将羊毛通过黄河皮筏运到包头的商号。据其后代(现年94岁)兰合浦等回忆,其祖先原为陕西陇县人,清同治年间以前迁入临夏,家住西川堡子(现在临夏市城郊镇堡子村)。 清末西方列强入侵中国,天津被迫开埠,一些英、德洋行在天津买办纷纷在临夏等地设庄收毛,当时共有6家之多。天庆魁创办于清光绪年间,由兰尧轩和弟弟兰西轩创办,天庆魁作为一家大的皮毛公司,一直给洋行买办代收羊毛,赚取差价。由于资本雄厚,获利颇丰。据兰合浦老先生回忆,天庆魁有60万银元的资本,每年年终盘点时,将银元用盘子端出来倒到地板上清点。1909年,6家洋行的买办从河州撤庄后,天庆魁成为第一家雇佣东乡喇嘛川水手将...



河州清末民国时期著名的商号(一)

羊毛商号——隆顺和 民国时期著名羊毛商,隆顺和的创办人为毛福亭,经名舍木素,生于1881年,殁于1963年,享年82岁,家住临夏市王寺街,原籍是广河县三甲集,早年以经商为生,据其三子毛守仁回忆,他的父亲曾从马安良三子马廷勷(人称“三少君”)借得大洋2000元做皮毛等流水生意。 1928、1929年,马廷勷因参加反抗国民军统治而被冯玉祥活埋于河南焦作。他的一位姓高的妻子逃难到青海循化甘都,毛福亭得知后立即停下手中生意,凑足了2000元大洋送到高氏手中,马廷勷之妻深为感动,说从我们这里领本做生意的人不少,只有你在我们落难之时把钱送过来,可见你是一个谨守诚信的人。日后若有机会,我们定当报答。 国民军火烧八坊时,商业闹市付之一炬,1930年事平之后,高氏等返回临夏公馆(今王寺街),他们在老家中所埋的200万两白银被...



苏土司城:临夏土司制度的实物见证

苏土司城:临夏土司制度的实物见证 ★张有财 苏土司城的附属建筑烽火台 在甘肃省康乐县苏集镇南侧,有一条西高东低的东西向的黄土山梁,因山头东端像一条鱼嘴,当地人便叫这条山梁叫“鱼嘴山”,在离鱼头200多米的山梁上,矗立着一座雄伟的古城。这座城是明清时期吐蕃沙马族土司的土司衙门所在地,因城的主人为苏姓的吐蕃族土司,当地百姓称之为“苏土司城”,成为临夏地区土司存在的实物见证。 鱼嘴山 一、苏土司城基本情况 城址呈长方形,南北长约200米,东西宽约100米,占地面积约2万平方米。城址因修建于山梁上,所处位置居高临下,地势险要,易守难攻,南城墙外4米处就是高30多米的陡坡,陡坡下有自西向东的鸣鹿河流过,北城墙建在山脊之上,北侧是陡峭的山坡,山坡下的平川中有八松河流过,两条河在“鱼嘴”下不远处交汇...



临夏商人记忆中的河州牛帮商队

临夏商人记忆中的河州牛帮商队 马廉朴 肖俊仁 临夏古称河州,是古丝绸之路南线必经之地,也是明代茶马互市的重镇,号称“河湟雄镇”、“西部的旱码头”。在回、汉、藏经济文化交流中,河州商人厥功至伟,明代河州已是“商贾云集”,清代更是“商贩如织”。在历史上,回族人上青海西藏、下四川、走陕西、闯口外,不辞劳苦,风餐露宿。不但把内地的农产品和工业品带到牧区,解决了广大牧民的生活急需,同时也将牧区的畜产品带回内地,贩卖给中国新兴民族资本家,保证了民族企业生产所需的原料,充当了“互补”的使者,促进了内地与边疆牧区的经济文化联系与交流。因此著名的社会学家和民族学家费孝通先生多次考察西北地区后,对回族的这种沟通作用给予了充分肯定,他在《临夏行》中说:“我认为必须有人把提高牧民所需要的...



东汉枹罕河首平汉王政权始末及建都

东汉枹罕河首平汉王政权始末及建都 君山 东汉末年,在我们临夏曾有过一个存在较为短暂的割据政权——宋建建立的河首平汉王政权,虽然仅仅存在了三十多年,但在临夏历史上,是继罕羌侯政权以来的第二个有历史记载的独立政权。 这个政权因为离现在非常遥远,所以该政权是在何地建都、规模如何,都是面目模糊,不为人知的,下面就对此作一个小小的考证。 有关宋建政权的记载见于《三国志·魏书·夏侯渊》和《资治通鉴》。《资治通鉴》的记载更为详尽一些:“初,枹罕宋建因凉州乱,自号河首平汉王。改元,置百官,三十余年。冬十月,魏公曹使夏侯渊自兴国讨建,围枹罕,拔之,斩建。”从这个记载我们可以得知以下四点内容: 其一,宋建政权的势力范围是“河首”地区。“河首”经常出现在秦汉史籍当中,学者们一直不明白它在哪里...



临夏明清进士考

临夏明清进士考 ★张有财 科举考试是通过考试选拔官吏的一种制度,由于采用分科取士的办法,所以叫做科举。科举制度创始于隋,确立于唐,完备于宋,而延续至元,兴盛于明清两代,1905年9月2日,清政府顺应历史发展的潮流,学习西方的先进教育制度,下令废除科举制度。 科举制度之所以前后经历了1300年之久,是以其所坚持的公平竞争的原则有着极大的关系。“自由报名,统一考试,平等竞争,择优录取,公开张榜”。这些规定做到了不论出身、贫富皆可参加。这样不但扩宽了政府选拔人才的基础,还让处于社会中下阶层的知识分子,有机会透过科考向社会上层流动,无疑是一种公平、公开及公正的方法,打破了我国汉代以来以血缘世袭关系和世族对国家权力的垄断的现象,对维持整体社会的稳定起到了相当大的作用。 科举考试为中国历朝历...



三十年代外国传教士镜头下的甘青两省交通工具

三十年代外国传教士镜头下的甘青两省交通工具 ★马廉朴 交通工具狭义上指一切人造的用于人类代步或运输的装置。交通工具是现代人的生活中不可缺少的一部分。随着时代的变化和科学技术的进步,我们周围的交通工具越来越多,给每一个人的生活都带来了极大的方便。甘青两省地处西北边陲,二十世纪初,交通极为不便,据有关史料记载,从民国五年至二十年(公元1916年至1931年),在国碎民穷的情况势下,各界有识之士提出了“以工代赈、兴建公路、开发西北、拯救灾民”的建议。但国穷民弊,直到1939年,洮(今临洮境内之康家崖)循(青海省省循化县)公路临夏段才动工修筑,至解放前夕,才勉强修通,这也是临夏首通汽车之道路。“大河家街道里牛拉车,车拉了大桥的板儿,你把大哥的心拉热,拉热了你再不管了。”这首缠绵的河州花儿...



“西北花儿王”—朱仲禄

“西北花儿王”—朱仲禄 ★王沛 在中国花儿传承的过程中,各民族歌手是重要载体,是花儿生生不息的灵魂。歌手既是原创者、演唱者,也是改编者、传播者,歌手使花儿插上翅膀飞向远方,花儿也使歌手披红挂彩,声名远扬。千百年花儿的传承史,其实就是各民族歌手的演唱史。 漫长的封建社会,花儿文化备受歧视,各民族花儿歌手名不见经传。20世纪初爆发的“五四运动”,使花儿等民间文化艰难地步入文化领域。1949年后,花儿迎来春天,各民族花儿歌手破天荒地登上首都的“大雅之堂”,受到党和国家领导人的接见,使歌手们备受鼓舞,开始了花儿歌手辈出的新时代,也催生了演唱、传承、弘扬等领域引领时代潮流,推动花儿走向世界的“花儿王”、“花儿皇后”等。 朱仲禄(1922.2—2007.12),著名的花儿演唱家、编创家、研究家和杰出的花...



辉煌于河州的西秦王朝

辉煌于河州的西秦王朝 ★马志勇 在河州唯一建国立都的西秦王朝,也曾是辉煌一时的割据政权,但是随着漫长时间的推移和厚积的时空尘埃,湮灭了许多历史的真实。何况在历史上对于少数民族的记载奇少,研究文章也是寥寥无几。为了挖掘和保存这一鲜为人知的历史,勾沉捞灭,撰写此文。 西晋的腐败统治由于“八王之乱”而迅速解体。大一统的晋王朝由瘫痪而崩溃。饱经战乱之苦的匈奴、羌、氐、鲜卑等各民族人民乘机挣脱枷锁,纷纷建立割据政权,从4世纪至5世纪前期的140年中,共建立20个政权,其中势力较强的有16个,史称十六国,大部分政权就在甘肃或涉及甘肃。这些政权存在时间都很短暂,最短的只有3年,最长的57年。军事化的西秦在历史长河中虽然像夜空中的流星一闪而过,但风风雨雨中也存在37年(385—431年,除去亡国的9年),存在时...



杨松轩

杨松轩(1908——1949),名永清,字松轩。原籍临夏县红台乡果园山,早年迁居临夏市城内忠诚路。7岁入凤林学堂读书,民国10年考入省立兰州中学(兰州一中前身),民国15年冬离校后考入政治人员训练所学习,在政训所经胡廷珍介绍加入中国共产党,后任国民军赵席聘部政治处政训员。 民国16年4月,中共导河特别支部成立,杨为特支成员之一。是年还参加导河青年社,在青年中积极宣传革命理论,教唱革命歌曲,排演文艺节目。“七·一五”蒋汪合流,国共合作破裂,导河特支转入地下。民国17年7月导河特支遭破坏,翌年杨松轩被捕,后经地方人士营救,于民国19年初春被保释出狱。杨与党组织失去联系后,先后在凤林小学和临夏、兴华中学任教。抗日战争期间,杨组织青年学生,演出抗日剧目,宣传抗日,为前线进行募捐,后与他人合作开办工厂、饭...



林家遗址

林家遗址位于甘肃省临夏回族自治州东乡族自治县东塬乡林家村北,大夏河南岸二台地上。文化内涵以马家窑类型为主,包含有马家窑类型早、中、晚期的文化遗存,是马家窑类型的代表性遗址。 近年来,甘肃省博物馆文物工作队、临夏回族自治州文化局,曾先后在这一带调查,发现马家窑、半山、马厂、齐家、辛店等文化遗址十余处。1977年4月至7月和8至11月发掘总面积将近3000平方米。发现马家窑时期房屋遗址27处,制陶窑址3处,灰坑98个。从地层上初步搞清林家遗址马家窑类型文化遗存早、中、晚三个阶段的堆积关系,为文化遗物分期奠定了比较可靠的基础。 此外,还清理齐家文化房屋遗址三处,墓葬一座;汉代木椁墓一座,唐代土洞墓六座和大致同时期的水渠一段。出土马家窑时期的石、骨、陶、铜器等三千余件。并在窑穴、房址内陶器和灰层...



鲁瑞林

鲁瑞林 (1911—1999),临夏县民主乡鲁家沟村人。少时家贫,放羊砍柴,读书不多。民国16年(1927)国民军孙连仲部驻临夏,鲁瑞林投军。民国20年11月随部参加宁都起义,加人工农红军,1932年2月加入中国共产党。起义不久,所在部队连长和部分班、排长密谋杀害指导员,煽动士兵哗变,他得知情况后立即向指导员报告,使哗变未遂。鲁瑞林在第四、五次反“围剿”中作战勇敢,苏维埃《红星报》给予登报表扬。因战功显著,升任红五军团某部营长、-科长、军供给部政治委员等职。长征途中参加四渡赤水、攻占遵义、抢渡乌江等战役,经历九死一生,到达陕北。 第二次国共合作部队改编后,任八路军一二九师三八六旅七七二团政治处组织股股长、科长,太行军区五分区副司令员、政委,三分区司令员、二分区司令员,太行军区副司令员、司令员。抗...



韩遂

韩遂(?-215年),字文约。凉州金城郡(治今甘肃永靖西北)人。东汉末年军阀、将领,汉末群雄之一。原名韩约,后改名遂。最初闻名于西州,被羌胡叛军劫持并推举为首领,以诛宦官为名举兵造反,聚众十万,先后败皇甫嵩、张温、董卓、孙坚等名将,后受朝廷招安,拥兵割据一方长达三十余年。 他曾与马腾结为异姓兄弟,后二人关系破裂。袁绍、曹操相争之际,马腾、韩遂被钟繇说服,依附于曹操。马腾入京后,留其子马超统领部队。马超推举韩遂为都督起兵反叛曹操,为曹操所败,韩遂逃奔凉州,后又为夏侯渊所败,病死(一说被杀),享年七十余岁。 著名西州 韩遂本名韩约,字文约。光和元年(178年)九月,金城太守殷华在任上去世.,韩约因为是殷华的故吏,于是与江英等追送殷华的遗体到遐邱,刊石纪念其功勋 。 中平元年(184年...



黄德魁

黄德魁(1910—1992),临夏市人。1931年宁都,后参加中国工农红军,同年加入中国共产党,1955年被授予少将军衔,1992年5月11日,因病在武汉逝世,享年82岁。 土地革命战争时期,黄德魁任红五军团第13师政治部警卫排排长、第13师38团3营连长、1营营长、红四方面军第93师274团参谋长、第31-卫团副团长。参加了长征。 抗日战争爆发后,黄德魁调入延安抗日军政大学军事一队学习。1938年5月,八路军驻武汉办事处分配他到河南偃师县进行统一群众工作,年底又被调到竹沟新四军第四支队八团队留守处,担任干部队队长。1939年4月,随陈少敏挺进敌后,被派去信(阳)罗(山)边游击大队任政治委员。新四军豫鄂独立游击支队建军后,信罗边游击大队编为第二团队第一大队,黄德魁改任政治教导员。8月,他率部参加了朱堂店战斗,重创日寇;10月初,又调任...



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