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撒拉曲·骆驼戏

撒拉曲,是撒拉族用本民族语言演唱的长篇抒情歌曲。每首撒拉曲都由若干段意义完整的,又各自具有独立意义的短歌组成。这些短歌紧紧围绕着主题,或叙述一个故事,或抒发某种感情,或塑造形象,多角度多层次地展开着。撒拉曲曲调旋律优美,节奏明快,歌词生动、幽默、诙谐。 撒拉曲大多数属于抒发男女恋情的“情歌”,传统歌曲反映了在旧社会里年轻人婚姻不自由,渴望冲破封建礼教、追求纯洁真挚的爱情和幸福生活等内容。在表现手法上,大量运用民歌中的比兴手法,借物喻情,借物誉人,借物咏志。从格律上说,每首曲调的结构较自由,每组短诗的句式比较固定,以四句、六句、八句较多,每句的字数以五字居多,外加一定的衬词,因而节奏短促而明快,旋律奔放又激昂,尾词拖音悠扬旋长,易于抒发歌唱者炽热深厚的情感。是颇为...



保安族传统民族服饰

保安族服饰有特殊的地方。男子喜戴号帽(白布圆小帽),穿白衫,套青布坎肩。在节日时戴小礼帽,穿翻领大襟藏式长袍,束腰带,系腰刀,足登长筒马靴。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。现在,也有许多妇女仿效汉族妇女,头上系各色纱巾。 起初,由于历史原因,保安族先民与蒙古族杂居生活,加之自然环境等因素,服装与蒙古族相似。男女冬季均穿长袍,戴各式皮帽;夏季则穿夹袍,带白羊毛制的喇叭形高筒帽,系各色鲜艳的丝绸腰带。那时侯在春、夏、秋三季男女均穿长衫,穿高领的白色短褂,外套黑色的坎肩,穿大裆裤、宽腿裤,或者上身内穿衬衫,外套一件长袍,名叫 “ 柔拉 ” ,像藏式长袍,长袍为夹制,布料采用高级平绒、丝绒、也有皮毛里子的。面料颜色一般多为墨绿色、蓝色和紫红色。袍长三尺三寸至三尺五寸...



回族的饮茶习俗

回族的饮茶习俗 一 回族饮茶习俗传承 茶,是回族人民所喜爱的一种传统饮料,是回族人民生活中必不可少的必需品。 回族饮茶的历史悠久,相传回族先民在唐朝贞观年间就开始饮茶。“惟回教初传,曾有一部来自海路,盖居苏杭,产茶之区,回民或此时染有嗜好,移植内地后,仍不改其风。” 公元七世纪,部分回族先民从海路来到中国的广州、泉州。杭州、扬州等地居住经商。这些地方基本上都是中国的产茶区,且当时从唐代皇帝到民间人门盛行饮茶,皇帝在召见大臣、商讨国事时,不仅用茶。而且还“赐茶”。现在回族的茶具——盖碗,早在唐代就已出现茶碗和托盘。陆羽《茶经》云:“自造二十四种,使‘远近倾慕,好事者家藏一副”。唐人李匡人在《资暇集》中对茶托(托盘)的产生有过专门记述。 唐代的回族先民,方面受到中国汉族茶...



东乡族的待客习俗

俗话说得好:“随乡入俗”。到了东乡族人家中做客,无论您是老友还是新朋;也无论您是不是穆斯林朋友,主人都会以本民族对待贵客特有的待客礼节盛情招待您的。 当您一踏进东乡人家门坎,纯朴热情、豁达豪爽的主人很快热情地迎接,并根据您的年龄、身份来一一让座。一般情况下,主人会先把客人中的长辈贵客让到炕正中的上席位置,尔后让其他客人一一入座。这时的男主人一边同您拉家常,说些客套话;一边当面用洗干净的毛巾仔细擦试别具民族特色的“三炮台”茶具。这种看来很不起眼的擦试还颇有一些讲究呢,原来细心的主人并非是客人来了才匆忙准备,而是一种待客的小窍门。如果家中来的客人多,男主人擦得动作就利索点;反之,如果客人少,就会擦得慢一些。原因是擦碗子的过程其实是在等女主人烧开水的过程,因为河州人讲...



莲花山风韵

在西北,一提起花儿,人们自然会想到莲花山。每年农历六月初六,莲花山就成了洮岷花儿的主会场。几百年来,莲花山因“花儿”的兴盛而兴盛,因“花儿”的凋零而沉寂。然而,只要一息尚存,莲花山就是“花儿”不死的根。 莲花山位于甘肃省临夏回族自治州康乐县境内,系西倾山与岷山山系的衔接处。山脉四境与临夏州的康乐,定西市的渭源、岷县,甘南州的临潭、卓尼、夏河六县相接,洮河、冶木河如玉带环绕其间。莲花山海拔最高点3578米,地质结构为一个大逆断层与几个小逆断层组成的复合体,呈鳞形断裂,矗立云端。山体九峰锐出,皆披绿树,远远望去,只见碧绿万顷,点点锐峰如出水芙蓉,似盛开的莲花,是为莲花山。 莲花山年平均气温5℃~6℃,降水量为563毫米左右,无霜期115天~123天。气候既有高寒阴湿的...



撒拉族特色服饰

撒拉族 是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一,主要聚居在青海省 循化撒拉族自治县 和 化隆回族自治县 黄河谷地,以及 甘肃省 积石山保安族东乡族撒拉族自治县 大 河家乡一带。因自称撒拉尔,简称撒拉而得名。 伊斯兰教是撒拉族的全民信仰,所以,宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。 撒拉族人主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和 化隆回族自治县 黄河谷地,以及 甘肃省 积石山保安族东乡族撒拉族自治县 大河家乡一带 其次还分布在临夏州积石山县的四堡子、大河家、刘集乡、石塬、柳沟、吹麻滩、扎藏、小关、中嘴岭等乡镇。县内的撒拉族是在清乾隆、同治、光绪年间反清失败后,因逃难和婚姻关系从青海循化撒拉族自治县的街子、崖曼、西沟、白庄、清水、孟达、草滩坝、塔撒坡等地迁入的。 部分撒拉族散居于...



积石山下保安族

在大禹治水的源头,有一民族。他们有自己的语言,自己的服饰,自己的生活习俗和信仰。他们人数不多,却较长时间的固守着本民族的习性。在中华民族五十六朵花中,保持着鲜明的生活个性。他们和积石山一样,引人注目。他们就是保安族。在积石山县名中镶嵌了他们民族的名字,积石山保安族东乡族撒拉族自治县。 保安族的历史,据学问家考证,可以上溯到公元1227年。元朝开国大汗成吉思汗征服河湟流域的时候,有一批“赤马探军”来自中亚回回色目人,成为屯守边陲的“营伍人”。元世祖忽必烈时,将“赤马探军”从“军籍”编为“民籍”,落户住防地区,成为民户。这是保安族的源头。他们的祖先是军人。最初的生活居住地是今青海省同仁地区的隆务河畔,。明朝洪武时期,在青海同仁地区设保安站、保安堡。万历年间修隶属河州卫的保...



最美和政迎宾客 数万群众漫“花儿”

五月的和政,梨花仙子还没有卸下洁白的盛装,黄灿灿的油菜金姑娘,在万木葱茏中,又要踏歌而来,美丽的生态和政景如画,歌如海,人如潮。 5月21至23日(农历四月二十六至二十八),是和政县一年一度的松鸣岩“花儿”会。传承了几百年的“花儿”会,规模一年胜似一年,到今年实现了一个质的飞跃。正如花儿歌手马占伟所唱的那样: 精准扶贫人富了, 嗓子(们)越来(是)越亮了, 天下的姑舅们听见了, 四面八方(达)人来了。 记者在松鸣岩景区看到,偌大的景区今天似乎变得小了。“花儿”歌手们7人一伙、8人一群,或坐或卧,吹拉弹唱,轻歌曼舞,游客们围成一圈,一面听歌,一面拍照,陶然其中。这样的唱歌点真是数不清,这里真正成了“花儿”的海洋。 据悉,近年来,和政县按照“山水和政、冰雪和政、绿色和政、美丽和政”的定位...



临夏汉族婚俗

临夏县男子娶亲称“娶媳妇”,女子出嫁称“打发丫头”,新郎称“新女婿”或“新人”,新娘称“新媳妇”或“新人”。 解放前,男婚女嫁凭“父母之命,媒妁之言”,解放后,提倡婚姻自主,结婚时男女双方到婚姻登记机关登记,领取结婚证。但一般需经如下习俗: 说媒:由媒人对男女双方介绍情况,又称说亲。 相亲:新郎由其父亲和媒人陪同带上衣物到女方家相亲,如中意男方给女方钱物,女方以端茶等方式互相见面,如双方同意,即商定财力作为初步定亲。 送定茶:双方同意结亲,即择定吉日,由媒人和新郎父亲带上礼品去女方家送定茶,双方在财礼方面无争议就算定了亲事。 送礼:择吉日,男方将议定的财礼送到女家,并带上白酒两瓶,用红布、花线包扎瓶口(以示吉祥),男方送礼者一行由媒人和新郎父亲及其兄弟、舅舅等人组成,...



临夏回族婚俗

在婚姻习俗上,临夏的回族一般是只在伊斯兰教内通婚,也允许回族男子娶外民族女子为妻,但必须要进教跟随为回族,遵守回回习俗。 回族的婚俗有许多程序。首先提亲,当男青年相中某一女子,或男女双方经过了解达到相悦时,由男方聘请媒人到女方家提亲。提亲时讲究要带四色礼:即茶叶、冰糖、桂元、羊肉等礼品,以示对女方的诚心。如果女方满意这门亲事,就会高高兴兴地收下礼物;否则,会婉言拒绝,由媒人退回礼物。当女方同意后,男女青年双方经过一段时间的相处、了解和接触,待双方基本愿意结为百年之好时,男方家就会主动提出“定亲”,即临夏人所谓的“送订茶”。 送“订茶”时讲究男方要送羊肉、冰糖、衣料及化妆品;女方宰鸡、煮羊肉盛情款待男方来宾,并相应回赠衣料、鞋袜等,同时确定送“大礼”日期。 送大礼的...



东乡族婚俗

东乡族过去实行早婚,儿女们到了七、八岁时,父母就替他们开始张罗订婚。女子到了十三、四岁,男子到了十四、五岁时便已结婚了。但现在,这种早婚现象已十分少见了。 东乡族的婚俗分为相亲、送订茶、送大礼和举行婚宴等四大部分。 男女青年到了婚配年龄,如男方相中了某家的女子,必须先由男方请“找赤”(媒人)到女方家说亲。而女方父母在征得闺女同意后,则接受男方家的礼当,说明这一婚事已基本成立。 订茶一般是“四色礼”,也要送衣物及化妆品。之后履行正式的订婚手续,叫做“麦赫勒库和”(意即送彩礼)。男方要给女方送银钱、衣物、首饰等彩礼。彩礼的数量视男方家庭的贫富条件而定。据老人们回忆,清代的彩礼较少,一般是五串钱,一对毛蓝布,再给姑娘和岳父家送些礼当即可。 东乡族结婚前四、五天,要给女方家...



保安族婚俗

保安族很重视婚姻,如男方相中哪家姑娘,要先由男方请媒人说亲,接着下聘、认亲、结婚。结婚日子大都选择在伊斯兰教的“主麻日”举行。娶亲的当日从男方家族和亲朋中选派男客,组成十多人的娶亲马队,和新郎一道,牵着披红挂绿的马,在媒人的引导下,前往新娘家。到达女方家,媒人领着新郎和专门陪伴新郎的一位男客(俗称陪女婿),给新娘的家长和家族中的长辈道“赛俩目”。请来的阿訇和新娘家长坐在炕上,新郎和陪客跪在炕沿下,新娘则藏在另一间屋子里。阿訇当场问询男女双方是否愿意结婚,问完,阿訇念“尼卡哈”。继而把新郎家带来的一盘红枣、核桃撒向院子,大人小孩纷纷争抢,气氛非常热烈。撒核桃是以其谐音“和头”,表示和睦相处、白头到老的祝愿;红枣则象征喜庆吉祥。接着,女方的亲朋和村上的年轻人拥进房...



临夏民俗风情——花儿

临夏民族风情文化中的代表------花儿 临夏少数民族风情文化的代表是盛行在西北高原上,一种名叫花儿的高腔山歌,源源流传,流行甘肃、青海、宁夏、新疆、陕西和四川的部分地区及个别大中型城市,传唱在回、汉、东乡、保安、撒拉、土和藏及裕固族等众多的民族当中,被人们称为西北之魂、西北的百科全书,享誉中外。而临夏就是花儿的故乡,优美动听的河州花儿和洮泯花儿均发源在这里。 河州花儿又名少年,在花儿中流传最广,影响最大。其格律奇特,韵律别致,在中华诗集中独树一帜,曲调约有100多种,人们用令称呼它,有汉族的《河州二令》、《河州三令》及《尕马儿令》等。曲调中保留了汉族人民哀怨、悲壮的情绪。回族曲调以《河州大令》为代表曲令,还有《马营令》、《依呀依呀》等,大跳音多,音域宽广,具有激越、豪放的特...



临夏民族风情

临夏生活着22个民族,信仰伊斯兰教的少数民族102.7万人,占全州总人口的56%,东乡族、保安族在全国为临夏独有。回、东乡、保安、撒拉等民族遍布全州,宗教信仰、民族历史、民情民俗异彩纷呈,灿烂夺目,构成地方特色和民族特色的穆斯林风情旅游资源。 临夏穆斯林是唐宋时期来华经商并侨居中国的大食人、波斯人和犹太人。在唐代,大食派兵帮助平定安史之乱,收复了两京,援唐官兵留居长安。元初,蒙古大军西征时俘虏来的中亚、西亚穆斯林被安插在西北大地,清政府镇压西北回民反清斗争时,陕宁回民纷纷涌入甘肃,河州地区幸免于难,此后,发展成为中国西北伊斯兰教中心,教派分支日益详细、系统而全面,临夏也成为了人们研究伊斯兰教在中国传播和发展的历史胜地。 临夏穆斯林与各民族一起生活,伊斯兰教起了重要的纽带作用。...



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