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河州民族特色--河州地毯

临夏手工地毯历史悠久,以做工精致,具有浓郁的地方特色和民族特色而饮誉海内外。临夏手工地毯选用优质土种羊毛,经过特殊的植物染色,手工制作,再用化学洗刷,呈丝光锦缎,片剪后形状似浮雕,最后经过工艺处理,外观古香古色,远望花团锦簇,雍容华贵,近观高雅典丽,五彩缤纷,具有很高的艺术欣赏和实用价值。 早在千年前,手工毯工艺从遥远的西域经丝绸之路传入临夏。临夏手工地毯,远望花团锦簇,雍容花贵,近观高雅典丽,五彩缤纷,以其做工精细、质地牢固、美观大方深受各族人民群众的喜爱。特别是艺术挂毯,以其独特的形式表现生活美,更具艺术品味和文化内涵。 临夏手工地毯选用优质土种羊毛,经过特殊的植物染色,手工制作,再用化学品洗刷呈丝光锦锻。片剪后形状似浮雕,最后经过工艺处理,外观古色古香,典雅别致...



民族婚俗风情

一、汉族婚俗 临夏县男子娶亲称“娶媳妇”,女子出嫁称“打发丫头”,新郎称“新女婿”或“新人”,新娘称“新媳妇”或“新人”。 解放前,男婚女嫁凭“父母之命,媒妁之言”,解放后,提倡婚姻自主,结婚时男女双方到婚姻登记机关登记,领取结婚证。但一般需经如下习俗: 说媒:由媒人对男女双方介绍情况,又称说亲。 相亲:新郎由其父亲和媒人陪同带上衣物到女方家相亲,如中意男方给女方钱物,女方以端茶等方式互相见面,如双方同意,即商定财力作为初步定亲。 送定茶:双方同意结亲,即择定吉日,由媒人和新郎父亲带上礼品去女方家送定茶,双方在财礼方面无争议就算定了亲事。 送礼:择吉日,男方将议定的财礼送到女家,并带上白酒两瓶,用红布、花线包扎瓶口(以示吉祥),男方送礼者一行由媒人和新郎父亲及其兄弟、...



桃杏花开春满川

甘肃 汪佐军 在唐汪,人们的心目中,“杏树”是幸福的象征。 寓杏为兴,视杏为荣,世居在唐汪的群众,历来有栽培杏树的传统,祖祖辈辈广栽桃杏树于房前屋后,庄前渠边,田间地头,就连庭院内也少不了种上几棵桃杏树。在唐汪,素有“家中无桃杏,枉为唐汪人”之说,可见桃杏树植根人心,当地人更是对桃杏树,情有独钟——杏树就是“杏福”啊,杏树在唐汪人心目中有着沉甸甸的分量。 我的家乡以盛产杏果而闻名陇上。与酒泉李广杏、景泰条山杏并称为甘肃三大名杏之一的唐汪川大桃杏,就出产于东乡族自治县唐汪镇。这里位于洮河下游西南岸河谷地带,四围群山环拱,洮河水沿东北侧环绕西流,境内川道开阔,渠沟纵横,土质肥沃,气候温和,山川秀丽,景色宜人。唐汪川得天独厚的自然环境,为杏树的生长造就了天然适生地。 杏树栽...



临夏八坊十三巷:典藏古风遗韵的巷道博物馆

夕阳下的八坊十三巷。 精美的砖雕。 古建小院。 临夏八坊十三巷,为当下人们对于历史文化呈现载体的选择,提供了另一种可能。那就是,与民俗民风密切关联的这部分历史文化,在跃出文献资料、移出博物馆,被融入自然而然的生活中时,其表现出来的生命力才更强劲、鲜活。 在被列入临夏州市两级古街民居保护和改造重点项目后,经费的投入、“复古复原、修旧如旧”思路的指导,再加上历史悠久、风情浓酽、古韵盎然的建筑特色,以及原生态传统文化的传承,使得有巷道博物馆之称的“八坊”,正在释放出代表临夏文化深度和质感的古典韵味! 1、非遗项目的集结地 凌晨4点,“叮-当、叮-当……”的脖铃声划过沉寂的八坊上空,一个13岁的少年,耷拉的脑袋靠在怀里的长鞭上打瞌睡,屁股下摇晃着的毛驴车频率刚在节拍上。 50年后,这个叫...



老八坊印记

马国山 八坊是河州古老城廓,也是我外婆的家宅之地。小时候我家居住在甘南,常随父母到八坊走亲戚,访故交。记得外婆家木桌上的老座钟,铛铛响着,香炉里飘着缕缕清香,外公的羊皮拜毡磨得绵暖无比。巷子里长胡子的阿爷,戴白盖头的奶奶,青盖头的阿姨,来往穿步,和蔼交谈。摇着拨浪鼓的货郎,挑担买桶子肉、粽子米糕、枣包子、凉粉的阿爸,高声吆喝,传来叫买叫卖的声音。巷外的许多儿童,成群结队,嬉笑玩耍——这一切萦绕在记忆的耳畔,挥之不去。 进入八坊,巷子与阁楼比邻,院落与门庭相通,门门相扣,巷巷相连,道道想通,七折八拐,纵横交错,大有进入迷宫之感。八坊巷道虽然错综复杂,但井然有致,能叫上名号的,有大旮巷、拥政巷、石桥巷、小南巷、仁义巷、细巷、老王寺、铁家巷、大柳树巷(专员巷)等,被称为...



大河家,永久的情结!

郭正梅 大河家 靓丽的风景 温暖的港湾 憧憬的希翼 璀璨的明珠 从记事起 大河家 已在心底烙下深印 妈妈唱的摇篮曲里 触听 积石雄关的壮美 大禹治水的神秘 彩陶之乡的传奇 妈妈做的油饼子里 尝到了黄草坪山丹花的醇香 大河家 犹如一个学识渊博的学者 讲述着家乡的巨变 驻足黄河桥 两岸杨柳旭旭 黄河咆哮 河水汹涌 勤劳的甘青人民 和睦相处 亲如一家 爬上‘“骆驼峰” 大河家 深情在眼底 “保安三庄” 名闻遐迩的“保安腰刀” 炉火纯青中诠释着保安民族的历史 四堡子的鸡蛋皮核桃 香脆可口 一袋袋包装好的蛋皮核桃 在游客的眼中 正闪烁着特产的光芒 街道车水马龙 再也无法重演“牛拉车的经典” 大墩峡 湾架的瀑布 犹如天女的衣裙 若隐若现 美醉了四方宾客 隐约看见 不远处的盖新坪 人山人海歌舞环绕 漫“花儿”的少年 激情澎湃歌喉粗犷 定是...



历久弥新的社火奇葩

在临夏每年正月十四的社火汇演中,最抢眼的要数和政县的秧歌了,男女老少驻足观看时,对其独特、滑稽的表演不时报以热烈的掌声。老一辈观看后感叹良多,仿佛又回到了过去的年代,感触着经济社会发展带来的变化,体味着过年时和政秧歌带来的喜庆与热闹;年轻人看后,除了新奇之外,也在脑海中留下了深深的烙印。 2007年,和政秧歌被列入我省非物质文化遗产保护名录,许多群众拍手称好,2008年,和政秧歌的杰出代表张国华、唐文明两位艺人被确定为省级非物质文化遗产和政秧歌传承人。“作为一种文化遗产,应抓紧抢救保护,做好艺术传承,让和政秧歌在子孙后代身上发扬光大下去。”唐文明老艺人对记者感慨地说。他见证了和政秧歌近60年来的发展与变化,记者的笔触也随着老人的介绍而仿佛身如其中。 历史溯源与演变 由于唐文明老...



雄鹰围猎称奇观

“看了鹰捉兔,庄稼买卖没心做”。这是流行在临夏回族自治州西部山区的民谚。用雄鹰围猎,在西北是一件令人自豪的事情。在人流熙攘的集市上,手牵着骏马,胳膊上架一只雄鹰,马鞍上再捎上几只野兔子,招摇过市,猎手和雄鹰就成了人们目光聚焦的中心。这时候,你就能从猎手黝黑的脸膛上看到一股英雄般的豪气。 猎鹰者必先驯鹰。驯养猎鹰,在我国有着悠久的历史。早在战国时代,就有楚人养鹰狩猎的记载。宋代大文豪苏东坡的词《江城子》就是一首描述雄鹰狩猎的绝妙好词:“老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。”这里的“右擎苍”,就是在右胳膊上架鹰。猎狗和雄鹰,是一个优秀的猎人所依赖的重要助手。尤其是雄鹰,高翔天空,视野极为开阔。在山峰连绵的山区狩猎,雄鹰可以充分发挥其在空中视线无阻碍...



别具情趣待客习俗

王维胜 俗话说得好:“随乡入俗”。到了东乡族人家中做客,无论您是老友还是新朋;也无论您是不是穆斯林朋友,主人都会以本民族对待贵客特有的待客礼节盛情招待您的。 当您一踏进东乡人家门坎,纯朴热情、豁达豪爽的主人很快热情地迎接,并根据您的年龄、身份来一一让座。一般情况下,主人会先把客人中的长辈贵客让到炕正中的上席位置,尔后让其他客人一一入座。这时的男主人一边同您拉家常,说些客套话;一边当面用洗干净的毛巾仔细擦试别具民族特色的“三炮台”茶具。这种看来很不起眼的擦试还颇有一些讲究呢,原来细心的主人并非是客人来了才匆忙准备,而是一种待客的小窍门。如果家中来的客人多,男主人擦得动作就利索点;反之,如果客人少,就会擦得慢一些。原因是擦碗子的过程其实是在等女主人烧开水的过程,因为河...



撒拉曲·骆驼戏

撒拉曲,是撒拉族用本民族语言演唱的长篇抒情歌曲。每首撒拉曲都由若干段意义完整的,又各自具有独立意义的短歌组成。这些短歌紧紧围绕着主题,或叙述一个故事,或抒发某种感情,或塑造形象,多角度多层次地展开着。撒拉曲曲调旋律优美,节奏明快,歌词生动、幽默、诙谐。 撒拉曲大多数属于抒发男女恋情的“情歌”,传统歌曲反映了在旧社会里年轻人婚姻不自由,渴望冲破封建礼教、追求纯洁真挚的爱情和幸福生活等内容。在表现手法上,大量运用民歌中的比兴手法,借物喻情,借物誉人,借物咏志。从格律上说,每首曲调的结构较自由,每组短诗的句式比较固定,以四句、六句、八句较多,每句的字数以五字居多,外加一定的衬词,因而节奏短促而明快,旋律奔放又激昂,尾词拖音悠扬旋长,易于抒发歌唱者炽热深厚的情感。是颇为...



保安族传统民族服饰

保安族服饰有特殊的地方。男子喜戴号帽(白布圆小帽),穿白衫,套青布坎肩。在节日时戴小礼帽,穿翻领大襟藏式长袍,束腰带,系腰刀,足登长筒马靴。妇女多喜穿紫红、绿色等色彩鲜艳的灯芯绒衣裤。现在,也有许多妇女仿效汉族妇女,头上系各色纱巾。 起初,由于历史原因,保安族先民与蒙古族杂居生活,加之自然环境等因素,服装与蒙古族相似。男女冬季均穿长袍,戴各式皮帽;夏季则穿夹袍,带白羊毛制的喇叭形高筒帽,系各色鲜艳的丝绸腰带。那时侯在春、夏、秋三季男女均穿长衫,穿高领的白色短褂,外套黑色的坎肩,穿大裆裤、宽腿裤,或者上身内穿衬衫,外套一件长袍,名叫 “ 柔拉 ” ,像藏式长袍,长袍为夹制,布料采用高级平绒、丝绒、也有皮毛里子的。面料颜色一般多为墨绿色、蓝色和紫红色。袍长三尺三寸至三尺五寸...



东乡族的待客习俗

俗话说得好:“随乡入俗”。到了东乡族人家中做客,无论您是老友还是新朋;也无论您是不是穆斯林朋友,主人都会以本民族对待贵客特有的待客礼节盛情招待您的。 当您一踏进东乡人家门坎,纯朴热情、豁达豪爽的主人很快热情地迎接,并根据您的年龄、身份来一一让座。一般情况下,主人会先把客人中的长辈贵客让到炕正中的上席位置,尔后让其他客人一一入座。这时的男主人一边同您拉家常,说些客套话;一边当面用洗干净的毛巾仔细擦试别具民族特色的“三炮台”茶具。这种看来很不起眼的擦试还颇有一些讲究呢,原来细心的主人并非是客人来了才匆忙准备,而是一种待客的小窍门。如果家中来的客人多,男主人擦得动作就利索点;反之,如果客人少,就会擦得慢一些。原因是擦碗子的过程其实是在等女主人烧开水的过程,因为河州人讲...



莲花山风韵

在西北,一提起花儿,人们自然会想到莲花山。每年农历六月初六,莲花山就成了洮岷花儿的主会场。几百年来,莲花山因“花儿”的兴盛而兴盛,因“花儿”的凋零而沉寂。然而,只要一息尚存,莲花山就是“花儿”不死的根。 莲花山位于甘肃省临夏回族自治州康乐县境内,系西倾山与岷山山系的衔接处。山脉四境与临夏州的康乐,定西市的渭源、岷县,甘南州的临潭、卓尼、夏河六县相接,洮河、冶木河如玉带环绕其间。莲花山海拔最高点3578米,地质结构为一个大逆断层与几个小逆断层组成的复合体,呈鳞形断裂,矗立云端。山体九峰锐出,皆披绿树,远远望去,只见碧绿万顷,点点锐峰如出水芙蓉,似盛开的莲花,是为莲花山。 莲花山年平均气温5℃~6℃,降水量为563毫米左右,无霜期115天~123天。气候既有高寒阴湿的...



撒拉族特色服饰

撒拉族 是中国信仰伊斯兰教的少数民族之一,主要聚居在青海省 循化撒拉族自治县 和 化隆回族自治县 黄河谷地,以及 甘肃省 积石山保安族东乡族撒拉族自治县 大 河家乡一带。因自称撒拉尔,简称撒拉而得名。 伊斯兰教是撒拉族的全民信仰,所以,宗教对其历史发展和政治、经济、文化等方面都有较深的影响。 撒拉族人主要聚居在青海省循化撒拉族自治县和 化隆回族自治县 黄河谷地,以及 甘肃省 积石山保安族东乡族撒拉族自治县 大河家乡一带 其次还分布在临夏州积石山县的四堡子、大河家、刘集乡、石塬、柳沟、吹麻滩、扎藏、小关、中嘴岭等乡镇。县内的撒拉族是在清乾隆、同治、光绪年间反清失败后,因逃难和婚姻关系从青海循化撒拉族自治县的街子、崖曼、西沟、白庄、清水、孟达、草滩坝、塔撒坡等地迁入的。 部分撒拉族散居于...



积石山下保安族

在大禹治水的源头,有一民族。他们有自己的语言,自己的服饰,自己的生活习俗和信仰。他们人数不多,却较长时间的固守着本民族的习性。在中华民族五十六朵花中,保持着鲜明的生活个性。他们和积石山一样,引人注目。他们就是保安族。在积石山县名中镶嵌了他们民族的名字,积石山保安族东乡族撒拉族自治县。 保安族的历史,据学问家考证,可以上溯到公元1227年。元朝开国大汗成吉思汗征服河湟流域的时候,有一批“赤马探军”来自中亚回回色目人,成为屯守边陲的“营伍人”。元世祖忽必烈时,将“赤马探军”从“军籍”编为“民籍”,落户住防地区,成为民户。这是保安族的源头。他们的祖先是军人。最初的生活居住地是今青海省同仁地区的隆务河畔,。明朝洪武时期,在青海同仁地区设保安站、保安堡。万历年间修隶属河州卫的保...



最美和政迎宾客 数万群众漫“花儿”

五月的和政,梨花仙子还没有卸下洁白的盛装,黄灿灿的油菜金姑娘,在万木葱茏中,又要踏歌而来,美丽的生态和政景如画,歌如海,人如潮。 5月21至23日(农历四月二十六至二十八),是和政县一年一度的松鸣岩“花儿”会。传承了几百年的“花儿”会,规模一年胜似一年,到今年实现了一个质的飞跃。正如花儿歌手马占伟所唱的那样: 精准扶贫人富了, 嗓子(们)越来(是)越亮了, 天下的姑舅们听见了, 四面八方(达)人来了。 记者在松鸣岩景区看到,偌大的景区今天似乎变得小了。“花儿”歌手们7人一伙、8人一群,或坐或卧,吹拉弹唱,轻歌曼舞,游客们围成一圈,一面听歌,一面拍照,陶然其中。这样的唱歌点真是数不清,这里真正成了“花儿”的海洋。 据悉,近年来,和政县按照“山水和政、冰雪和政、绿色和政、美丽和政”的定位...



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