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​西北高原的“花儿”与“少年”唱到了上海

“上去高山望平川,平川里有一朵牡丹;看去容易摘去难,摘不到手里枉然。”一曲流传多年的《河州大令》,将流行于甘肃、青海等地区的山歌“花儿”唱到了上海。11月24日晚,梅陇文化馆“山花烂漫”,7位“花儿”传承人相继演唱了《河州大令》《河州二令》《 河州三令》《尕连手令》《尕阿哥令》《三闪直令》等近20首“花儿”代表曲目。高亢、明亮的山歌,正是西北高原的生活写照。 这是徐汇区品牌项目“国乐雅韵”民间音乐推广平台的第30期活动。每月一期,“国乐雅韵”选取全国各地的音乐类非物质文化遗产名录项目,邀请传承人来沪演出,搭建省际非遗保护交流平台。徐汇区非遗办负责人金志红说:“我国少数民族众多,民间音乐资源非常丰富,但许多人没有机会接触到这些;因此,每次国乐雅韵一举办,总能吸引到不少人,其中不...



浅论保安族“花儿”的艺术特色

“花儿”是西北高原流行的一种山歌,源远流长,形式独特,异彩纷呈。对于花儿的定义,《西北花儿学》的作者郗慧民曾经有过这样的概括:“花儿”是产生和流传在甘、青、宁、新部分地区的一种以爱情为主要内容的山歌,是这些地区回、撒拉、东乡、汉、土、保安、藏、裕固等族人民用汉语歌唱,其格律和歌唱方式都相当独特的一种民歌。因歌种的不同,被学术界分为河州型“花儿”和洮岷型“花儿”。 民间文化的价值在于它的地方性,在于它独一无二的地域性和地方风格,在于它蕴含并展现了一方民众生活情趣和审美追求。“花儿王”朱仲禄曾经总结过:“花儿区别于其他民歌,最本质的从词上说是它的语言、格律因素,从曲上说是它的调式旋律、节奏、曲式结构、衬腔的使用等因素”。朱仲禄的解释对于我们认识保安族“花儿”的特点同...



第十五届中国西部民歌(花儿)歌会今日开幕

10月25日下午,第十五届中国西部民歌(花儿)歌会在银川市阅海湾水上公园隆重开幕。歌会分为开幕式、两场民歌专场比赛、一场“花儿”专场比赛、闭幕式暨颁奖五个环节进行。来自中国西部十二个省区(市)的12支优秀代表队,汇集藏、壮、回、苗、彝、土、白、蒙古等十余个少数民族,200余名演员报名参赛。 本届歌会将评选出金奖、银奖、铜奖及“民歌传唱特别贡献奖”、“花儿传唱贡献奖”和“花儿传唱新人奖”若干名。歌会于10月25日下午2点半开幕式,随后举行第一场比赛,10月26日上午9点举行第二场比赛,下午2点半举行第三场比赛。10月27日上午举行闭幕式,观众需要提前1个小时入场。主办方将免费发放3000张通票,银川市民可到活动现场领票。宁夏新闻网讯记者 石卿 摄 现场热情的观众。 陕北民歌对唱。 蒙古歌舞表演。...



临夏花儿

临夏被誉为中国花儿之乡,2004年10月19日中国民间文艺家协会授予甘肃省临夏回族自治州中国花儿之乡称号。花儿是流行于甘肃省临夏、甘南、岷县等地的独具风格的民歌,具有高亢嘹亮、挺拔明快、激越动听的特色。花儿最早是起源于甘、宁、青一带少数民族的情歌。早在清乾隆时代就负有盛名。 渊源 清代临洮诗人吴镇曾有“花儿饶比兴,番女亦风流”的赞语。 派别 “花儿”由于流行地区的不同,被分为临夏“花儿”和洮岷“花儿”两大派,两派又根据其结构、格调、唱法的不同分为诸多分支。 特点 临夏花儿的特点是曲调丰富,以抒情见长,文词优美、朴实、生动、形象,结构严谨。行段分为四句、六句两种。演唱也比较自由,并且以独唱为主,也有对唱和联唱。其曲调悠扬、高亢、奔放。 其中的曲谱(民间称为“令儿”)有百种之多,广为...



临夏“花儿”临夏情

马莲绳,一根弦,琵琶还要好家弹 你不唱花花不艳,我不对花心不甜 一群衣着艳丽的年轻姑娘,撑着凉伞,摇着彩扇,在通往莲花山花儿会主会场的路口,用一道马莲绳绳拦住了去赴花儿会的一群年轻小伙。 菊花碗,玛瑙盘,莫拿绳绳把我拦, 咱们莲花山上浪一转,拴住日头唱三年。 为首的小伙毫不示弱,待姑娘的花儿一落,便立刻含笑酬和。于是,一曲曲饱含歌手们炽热爱情的花儿在松柏树下、野花丛中,尽情开放,那优美的韵律,飞向蓝天,飘向白云。这就是源于甘肃省临夏回族自治州,流行在甘肃、宁夏、青海、新疆和陕西部分地区,饮誉海内外的临夏花儿。源远流长花儿香 临夏史称河州,自秦汉以来,这里就设县置州,有河湟雄镇和陇上八州之首的美称。明代著名诗人解缙在河州任礼房吏时,曾发出过几年不见南来雁,真个河州天尽头...



西北“花儿”传承人——访著名民间文化学者

    他,默默承载着世界非物质文化遗产的薪火;他,从血液里奔涌着西北民族民间文化的“基因”;他,六十年间执着守候传统“花儿”并且发扬光大。他,就是现已年过八旬,依...



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